[文学书籍]费尔巴哈_人的本质_试析.pdf

2001 年 3 月 湖南师范大学社会科学学报 Vol . 30 　No . 2 第 30 卷 第 2 期 Journal of Social Science of Hunan Normal University Mar . , 2001 费尔巴哈 “人的本质”试析 邓晓芒 (武汉大学 哲学系 ,湖北 武汉 　430072) 　　摘 　要 : 费尔巴哈关于人的本质的观点 , 是在批判黑格尔的唯心主义的人的本质观的基础上建立起来的 , 它 以感觉主义或感性直观作为自己的根本原则 。由于费尔巴哈未能汲取黑格尔辩证法的合理内核 , 因此 , 它具有一 切狭隘的感觉主义所共有的缺陷 。费尔巴哈要么在说明人的感性本质和或自然本质时陷入他自己所反对的庸俗唯 ( ) 物主义 , 要么在说明人的超感性本质或超 自然本质 人的精神和社会性 时陷入唯心主义 , 或者说 , 他必然陷入 自然观上的唯物主义同社会历史观上的唯心主义的内在矛盾之中。费尔巴哈人的本质理论的矛盾 , 在马克思的立 足于人的感性实践活动的新世界观当中得到了真正的克服 。 关键词 : 费尔巴哈 ; 人 ; 人的本质 ; 感觉 ; 直观 ; 实践 ; 马克思 中图分类号 : B516 . 36 　　文献标识码 : A 　　文章编号 :(2001) 　　费尔巴哈人本主义的核心是关于人的本质的学 他看来 , 基督教的本质无非是异化了的人的本质 。 说 。恰恰是在这个最关紧要的核心问题上 , 他表现 因此 , 费尔巴哈人本主义的最初出发点只能是感觉 出最尖锐的思想矛盾 。揭示和分析这一矛盾 , 无论 论 , 是对黑格尔抽象思辨的批判 。正因为费尔巴哈 对于说明费尔巴哈哲学思想的实质 , 还是对于加深 唯物主义的这种感觉论的背景 , 他对黑格尔的 “人 对马克思历史唯物主义的理解 , 都是十分必要的。 的本质”的批判便带上强烈的感性直观色彩 。他认 　　一 、对黑格尔 “人的本质”观点 为自我意识是一个 “凭借抽象为媒介的实体 , 因为 是一个可以怀疑的实体 。只有感觉的对象 , 直观的 的批判 对象 , 知觉的对象 , 才是无可怀疑地 、直接地确实 [ 1] (P170) 　　费尔巴哈关于 “人的本质”的学说 , 首先是从 存在着的” 。黑格尔的抽象假定了 “人以外 批判黑格尔对人的本质的唯心主义观点中建立起 的人的本质”, 它 “缺少直接的统一性 , 直接的确 [2 ] (P105) 来的。 定性 , 直接的真理 。” 在黑格尔那里 , 自我意 费尔巴哈与黑格尔哲学的决裂 , 表现在对黑格 识是人的一切精神活动的最高抽象 , 它能动地 “异 尔