[文学书籍]古希腊罗马哲学讲演录_三_.pdf

2007年 6月 西南政法大学学报 Vol9　No. 3 第 9卷 　第 3期 　　　　　　　　　　　　　　　　 Journal of SWU PL 　　　　　　　　　　　　　　　　 June, 2007 文章编号 : 1008 - 4355 (2007) 02 - 0003 - 11 ·本刊特稿 · ( ) 古希腊罗马哲学讲演录 三 邓晓芒 (武汉大学 哲学学院 , 湖北 武汉 　430072) 摘 　要 :古希腊罗马的形而上学史有一个非常明显的特点 ,这就是其线索特别的清晰 。古希腊罗马 哲学可以分为三个阶段 :最开始的一段时间是为形而上学作准备的;然后 ,在柏拉图和亚里士多德那里 , 尤其是在亚里士多德那里 ,古希腊的形而上学得以正式建立 ;亚里士多德之后直到罗马哲学 ,形而上学则 处于一个衰亡和解体的过程 。 关键词 : 古希腊罗马 ;哲学 ;形而上学 中图分类号 : B 502　　文献标识码 : A 第三讲 　精神哲学之集大成 续往前走 ,但是走到一定阶段的时候就自否定了 ,也 ———亚里士多德形而上学 就开始否定柏拉图了。 ( ) 他在两个方面超越了柏拉图。第一个方面 ,他 亚里士多德的哲学就是形而上学 m etap hysic , 这当然不是亚里士多德提出来的 ,是后世的学者在 真正实现了哲学的纯粹化 。我们刚才讲柏拉图把哲 编完了物理学之后 ,把剩下的那些内容更抽象的手 学弄得已经非常纯粹化了 ,理念世界完全成了另外 ( 一个世界 ,是超越现实世界的一个彼岸世界 ,那很纯 稿和作品编为一册 ,称之为 《物理学之后 m etap hys ic) 》。我们前面讲到 ,他并不是在物理学之后顺便 粹了 ,和我们的现实脱钩了。但是亚里士多德认为 再谈谈一些话题 ,而恰恰是超越物理学的意思 ,是更 还不够 ,他才真正实现了哲学的纯粹化 ,而且划定了 高层次的 ,一种更基本的原理 。 哲学和非哲学的界限。第二个方面 ,他理清了理性 ( ) 世界和感性世界的关系 。超越感性世界还不够 ,还 亚里士多德 公元前 384 - 322 年 是柏拉图的 学生 ,他的名言 “吾爱吾师 ,吾更爱真理 ”,就是他和 要弄清楚理性世界和感性世界的关系 ,它是什么关 柏拉图关系的一种经典表达 。我们前面提到拉斐尔 系 ,你回过头来还得把关系理清 。柏拉图没有讲清 的油画 《雅典学园 》,这就是讲柏拉图和亚里士多德 楚 ,他只是划出来了一个此岸和彼岸 ,但是它们之间 争论的场面 : 柏拉图手指着天 , 亚里士多德手指着 究竟有什么关系讲得就不清楚 。 地 ,就是要把天上的东西拉到地上来 ,指导我们的现 而亚里士多德则把所有的知识分成三个层次 : 实生活 。所以和柏拉图相比,亚里士多德是现实主 一个是感性世界的层次 , 这就是物理学 ; 一个是数 义者 。他的思想当然还是沿着柏拉图奠定的方向继 学 ,是介于其间的;更高的才是 “第一哲学 ”,就是纯 粹哲学或形而上学 。哲学是高于物理学和数学之上