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性倾向歧视立法.ppt
性傾向歧視立法 4月29日維護家庭聯盟四大版廣告 寬容同性戀者≠鼓勵同性性行為反對歧視同性戀者≠贊成性傾向歧視立法 「性傾向歧視法是用法律懲罰不認同同性戀的人」剝削了「社會人士反對同性性行為的權利」 教會意見迥異 香港基督徒學會總幹事胡露茜教會不一定要反對不同性傾向人士,現已有美國教會接納同志牧師,建議本地教會應容納多元聲音。 曾替同志組織講道的牧師馮智活 同志基督徒現時受着極大壓力,不敢在教會內暴露自己的性傾向,而唯一公開的同志教會「基恩之家」亦成為抨擊的對象。(香港經濟日報 2005-04-30 ) 立法是甚麼一回事? 「逆向歧視」非同性戀者的性傾向有受歧視 性別歧視條例→男女受惠 香港的性別歧視條例和殘疾歧視條例皆有明確管制的範疇,包括僱傭、提供教育、居所、貨品、服務及政府所舉辦的活動等 「認同」是一種思想、情感的狀態,「反對」又是一種言論與態度 香港教會面對反性傾向歧視立法的策略戴耀廷香港大學法律學院副教授 定位(扮演的角色 )香港社會並不是一個以基督教價值為主體的社會,而且是相當多元化的影響社會政策和立法 (教會能否成功地使社會能長遠地選取教會所希望能達致的方向和目標 ) 反性傾向歧視立法:方向 - 防止不符合基督教的價值成為社會政策和法律的基礎或內容目標 - 阻止立法反性傾向歧視 手段(1)通過一人一信的方式向政府表達反對立法的立場;(2)在報紙刊登廣告顯示相當數量的人和團體是反對立法的 論據 (1) 同性戀者免受歧視並不是基本人權,而是讓同性戀者得到特別的保護,但卻沒有理據支持他們當受到特別的保護。 (2)性傾向只是單憑個人的聲稱,客觀上難以驗證,故易被濫用,導致不必要的訴訟,對不認同同性戀的人造成困擾。 (3)不認同同性戀的人在一些生活領域如僱傭和租賃樓宇的自由受到限制。 論據 (4)反性傾向立法預設了同性戀於道德上是正確的,把同性性行為正規化。 (5)立法造成滑坡效應,為同性婚姻開路。 (6)立法造成骨牌效應,將來也可能制定立法禁止歧視其他性傾向或喜好如孌童和性虐待。 (7)不認同同性戀的人提出同性戀是不道德的言論會受到懲罰。 (8)學校即使不認同同性戀也要使用鼓勵同性戀的教材。 代價(辯論上的代價) 香港是一個多元的世俗化社會。公共政策和立法並不視宗教的論據為有力的理據。因此教會在影響社會政策或立法時,要能提出一些非宗教性的論據來支持教會所定下的目標(即使該目標是源自宗教性的價值)。 代價(程序性的規則 ) 教會可能認為性傾向不涉及人權而是道德的問題,但問題是社會越來越多人認同性傾向與人權是關連的。(提出反性傾向歧視法會很容易被濫用的論據,就是較低層次的論據。 ) 反性傾向歧視法會使不認同同性戀的人在一些生活領域如僱傭和租賃樓宇的自由受到限制。(所受到的限制不屬於基本人權的範疇) 代價(程序性的規則 ) 教會提出「反性傾向立法預設了同性戀於道德上是正確」的論據 。 →很容易給人一個印象教會要把宗教的道德觀加緒非信徒身上。 「滑坡效應」和「骨牌效應」 的說法在邏輯上並沒有必然的關係。→給人詞窮理盡的感覺 代價(程序性的規則 ) 「不認同同性戀的人提出同性戀是不道德的言論會受到懲罰」論據單純只是提出同性戀是不道德的言論是不會觸犯反性傾向歧視法的。 學校:只會規定學校在收納學生、給與學生獲得或享用學校提供的利益、設施或服務和懲罰及開除學生時不能因學生的性傾向而有較差的對待。反性傾向歧視法不會迫使學校使用鼓勵同性戀的教材。 反對立法的理據與其他基督教價值如愛、包容、公義等也是存在漲力的。 多元社會觀vs傳統道德倫理觀 香港一直處於道德真空? 同性戀屬道德中性? 強調獨立思考與判斷能力是最適當的教育?(宗教信仰是眾多選擇之一) * *
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