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王夫之的政治哲学思想简论 互夫 之 的政 哲 罂想 论 吴根友 摘 要：王夫之的政治哲学思想十分丰富，他依托历史哲学与历史评论，展开 了一 系列的政治哲学思考。其政治哲学思想的核心精神是民本主义。透过其 民本主义的思 想与反专制政治的思想，可以看到其政治哲学思想中蕴涵着近代性因素的人本主义思想 情怀与民主政治的精神气质。他的 “公天下”理想，将专制政治的发源地追溯到周文王的 奇思妙想，提 出的 “君、相、谏官环相治”的权力制约政治方案，都是中国传统政治哲学与 现代政治哲学思想具有可沟通性的积极思想内容，值得今天致力于现代中国特色的民主 政治文化建设的人们认真地反思与咀嚼。 关键词：王夫之；政治哲学；民本思想 20世纪以来，有关王夫之的思想研究，成果 王夫之的政治哲学思考的现实出发点就是民族 斐然，对于王夫之政治思想及其现代意义的阐 的自存与 自维。这种民族 自存与 自维的现实要 述，论著也颇丰。l概略地看，一是从民族主义的 求使得王夫之的政治哲学在语言的表达方面带 角度阐发王夫之的政治思想，如章太炎。二是从 有强烈的汉民族 自尊 自大的色彩，但我们要充 历史哲学、制度变迁的角度阐述王夫之的政治思 分理解王夫之时代汉民族的艰难处境——遭到 想，如侯外庐、嵇文甫、牟宗三等。三是从现代民 关外满族贵族政权的严重威胁 。然而他在维护 主政治的角度来揭示王夫之政治思想的现代性， 汉民族生存的自然权利的要求下却阐发出了超 如熊十力、萧蓬父、许苏民等。相对前贤与时贤 越这一具体要求，带有极强的人民性与现代民 的诸多研究成果而言，本文从政治哲学思想的角 主性色彩的新思想光芒 。 度 ，对王夫之政治哲学思想中 “民本”思想及其延 首先，他突破正统儒家的纲常名教，反对将 伸性的表达，作以简明而又集中的阐述，以此来 君臣大义看得高于一切的政治伦理思想，提出了 纪念这位伟大的先哲。在笔者看来，王夫之政治 “不以一时之君臣，废古今夷夏之通义” 的民族 哲学思想的灵魂是 “生民之生死”高于 “一姓之兴 大义至上的观念 ，和 “一姓之兴亡，私也，而生民 亡”的民本主义(也可 以说是人道主义，人本主 之生死，公也” 的新 民本主义 (实即人道主义) 义)精神，并 以此 民本主义精神为核心而表现为 的政治伦理原则。在 民族主义与人道主义的新 “公天下”的政治理想。其反君主专制政治的政 政治伦理原则之下，王夫之甚至说：“宁丧天下于 治批判思想以及各种具体的政治制度设想，均 庙堂，而不忍使无知赤子窥窃弄兵 以相吞啮 是这一政治哲学思想的合理延伸 。② 也”_4J，这就将 以往被看作是至高无上的君臣之 义——政治伦理加以颠覆，使人的生命和族类的 “ 一 、 一 姓之兴亡 。私也 ，而生民之生死，公也” 生存上升为至高无上的原则，从而体现了以人的 生命和族类的生存为至上的人道主义的政治伦 处在 民族矛盾极端激化的明末清初之际， 理理想。这一新的政治伦理在其史评中多次表 作者简介：吴根友 (1963一)，男，安徽枞阳人 ，武汉大学哲学学院院长、教授，博士研究生导师，武汉，430072。 25 lj； 学子J·2。14年第3期 现出来，如 《读