第八章 大众文化典型形态之网络.pptVIP

第八章 大众文化典型形态之网络文化 什么是网络文化 网络文化的语法构建 网络文化作为大众文化的基本特征 网络文学解读 一、网络文化是什么 网络文化包含两个层面的含义： 1、网络文化是互联网的新兴媒介特征带来的全新符号系统及所蕴含的文化特征。 “因特网预示人类文化基本因素的重构” 网络文化是依托于现代科学技术，特别是多媒体技术的一种现代层面的文化，其内容和形式都迥异于以往的所有文化存在形态。由于其传播方式的特殊性，使它具备了其它符号系统表意时无法具有的廉价和高效。 2、网络文化是指在互联网上储存和传输的文化。 原有的文化（音乐、美术、电影、电视、教育、商业等）采用网络的储存和传输方式，但与原有文化还是存在着差异 二、网络文化的语法建构 一）“数字化的生存” 网络文化的一切特征都是由“数字化”的技术本质决定的。“以互联网为代表的数字技术始终是外在于人的一种客观存在，数字化生存虽然在一定程度上解放了人的四肢和大脑，扩大了人的交往范围，延伸了人的本质力量，但其归根结底只是人基于技术的一种生存状态。” 1、“数字化生存”带来了权力的分散 中央集权 分权 2、“数字化生存”带来全球化 “地球村” 经济、思想、文化、生活方式的全球化 3、 “数字化生存”带来对和谐的追求 在网络中人们不受地缘、血缘、学缘的束缚，与世界上不同背景的人们进行沟通和交流 （对话） 交往共同体 4、 “数字化生存”赋予新兴群体以巨大的权力 分权 赋权 新兴群体：更多占有网络技术和信息资源的组织和个人 二）传播方式的特殊性 1、海量的传播容量和快捷的传播速度 2、独特的传播方式——同步与异步（传受关系） 传统媒介： 同步（电视、电话） 异步（书信、电报） 网络同时拥有同步传播和异步传播： 同步（QQ、MSN即时聊天，网络直播） 异步（E-mail） 3、虚拟与交互 1）传播过程中主体的虚拟化 网络是言说者和接受者不见面的信息发布平台，而且言说者和接受者都以虚拟的身份存在。（网名——匿名） 在网络时代，人们都有两种身份，一种是生活中存在的“真实主体”，另一种是想象出来的“虚拟主体”。但两者之间是互相指认的：网络上的“虚拟主体”无所顾忌，语所欲语，实际上表达的是“真实主体”的内心想法，但身份是“虚拟”的；生活中“真实主体”的身份是真实的，但言行举止受到各种社会规则的束缚，经常掺杂着“虚假”的成分。 “在网络上以假名说真话，在现实中以真名说假话” 2）传播过程中“主体”存在着交互性的现象 信息在网络传播过程中，传播主体与接受主体之间存在着交互性的角色呈现，双方身份或角色可以随时互换。 （BBS、社区论坛、博客、播客、维客—百科全书的网络编辑室） 在这个空间中不存在界限分明的启蒙和被启蒙的关系，不存在壁垒森严的凡人和英雄的关系，也不存在对峙严重的生产和消费的关系，主体们在这里共同构筑一个“交互”性主体的自由空间。 4、超文本界面——多媒体的多维文本 1）界面是“真实”与“虚幻”的混合体 真实的展现信息的基本内容和基本面貌，同时，界面与电视屏幕一样，是一种幻觉的呈现，“仿真”的呈现。 2）超文本 3）界面的组织结构是多维的 非线性 界面内部所有文字和图像都可以成为链接的“按钮” 结构复杂、零散，同时立体、多维 4）超文本还体现在多媒体的特点上 文字、图像、声音、视频 三、网络文化作为大众文化的基本特征 一）通俗性 权力分散 民间倾向 1、受众的广泛性（无界限） 2、网络文化通俗性的呈现 1）文化差异和界限的消失，构建了通俗和兼容的语境。 2）审美趋俗倾向是网络文化的美学取向 传统艺术传播和接受趋俗化，日常生活的琐碎与通俗成为网络文化的表现对象 二）娱乐性 弗洛伊德的三重人格结构学说认为, 人格由三部分构成: 本我、自我和超我。“本我”是人的本性, 是人的无意识之领地, 它是按照“快乐原则”活动; “自我”是代表理性, 按照“现实原则”活动;“超我”代表观念道德准则, 压抑本能冲动, 按照“至善原则”活动。“本我”经常冲破“自我”和“超我”的约束, 获得自由与快乐。在网络文化中，主体崇尚的是“快乐原则”。 1、网