当官莫做两栖蛙.pdfVIP

! 亘垄 的光辉，他们都是人们学习的榜样。与之相反，道德低下的 足常乐”就是保持幸福感的良好心态，在这种心态下过平凡 人把 自己的幸福建立在别人的痛苦之上，做 出损人利 己、损 的日子也是幸福。当然，不要把 “知足常乐”当成固步 自封、 人不利己、害人害己的事，如贪官、小偷 、毒贩、黑心厂商等， 逃脱奋斗的借 口，只有在物质欲求上知足，在发展上尽力， 他们为人所不齿，应该也必然受到惩处。 才是既幸福又进步的观念。 人的欲望是无止境的，相对于欲望，达到满足欲望的手 对于我们党来说，人民的幸福就是共产党人追求的幸福。 段总是滞后或相对不足。在一定时期，总会有一个满足不了 混进党内的贪官，如同 《渔夫和金鱼》故事中的渔夫老婆， 欲望的 “屋顶”，到 了这个 限度后，就应该知止，不能以头破壁， 控制不住物欲，得寸进尺，妄图让金鱼当自己的仆人，最终 那不仅破不了顶，还会撞得头破血流。行为上的止，取决于 回到了原点。如果我们像渔夫纵容老婆一样地纵容贪官，党 观念上的 “知足”。我们欣逢盛世，享此幸福，而且进一步 的执政地位就会丧失。因此，共产党人更应树立正确的幸福 享受到 了现代化的生活，应该知足 了。 “欲望无穷，知足常乐” 观，牢记党的宗旨，全心全意为人民服务，坚定不移同腐败 是在温饱之后，某些更高欲望达不到时的 自我解压哲理。 “知 现象作斗争，创建风清气正、和谐幸福的社会。口 当官莫做两栖蛙 滔胡昌方 不久前在一次学习讨论 中，对于如何密切联系群众，一 去，“密切”一阵，“联系”一下；用不着时，便和群众 “拜拜”。 位老党员说了一句形象的话 ：“当官莫做两栖蛙。”话匣子一 比如，一旦开展政治教育时，便想到 “水”了：又是下基层， 打开，大家各抒 己见。后来仔细一想，还真是这么回事。 又是入 田间，或是访贫问困，或是送去温暖。再比如，每当 “鱼在水中游，蛙在岸边蹲。”这鱼和蛙，虽然都与水 民主测评、提拔前公示或换届选举时，他们对 “水”可亲了： 关系密切 ，但对水的态度却迥然不同。鱼对水，可谓须臾不 官腔没有了，架子放下了，态度温和了——递烟、问候、许 能分开。而蛙呢，平常大多数时间栖息于岸边，坐享于树荫 诺……煞是 “亲密”。可一旦测评结束、选票到手或 “乌纱帽” 下或草丛中。只有感到 口渴肚饥时，才从塘边 、沟旁跳入水 戴上，便又露出了 “蛙”性的一面——立马从 “水”中跳到 “岸” 里，以解饥渴。再就是，每 当感觉 自身安全受到外部威胁时， 上，或是优哉游哉，或是趾高气扬……由 “鱼水”关系向 “蛙 蛙便会迅速 “扑通扑通”跳进沟塘 ，潜入水中。显然，蛙比 水”关系的异变，使得少数领导干部逐步疏远乃至完全脱离 鱼 “聪慧”得多。 了群众 。 由这 “鱼水”、“蛙水”关系，便 自然联想到党群干群关系。 行文至此，我不禁想起 了先哲荀子 “水能载舟，亦能覆 长期以来，人们 总是习惯于把党员干部比作 “鱼”，把群众 舟”的传世箴言。在 中国历代封建帝王中最有 “畏民”意识的， 比作 “水”，以 “鱼水深情”形容密不可分的党群干群关系。 要数唐太宗李世民。他十分虔诚地奉行苟子的这句名言，把 领导干部来 自群众、代表群众、服务群众，一旦离开 了群众 ， 老百姓比作 “水”，把为官者喻为 “舟”，潜心诠释了 “载舟” 就和鱼离开 了水没什么两样。 与 “覆舟”的 “舟水”关系。今天，作为人民的公仆，领导 然而，时下我们有些领导干部很像具有两栖特性的蛙。 干部应 自觉摒弃 “蛙水”关系，乃至 “油水”关系、“水火” 他们 自觉或不 自觉地，把 “鱼水”关系改变为时而依靠水 、 关系 ；时刻不忘 “鱼水”关系，永远铭记 “舟水”关系。真 时而又脱离水的 “蛙水”关系。需要群众支持时，就跳下 “水” 正明白 “我是谁