播州土司经济制度的文化变迁.pdfVIP

· 8 · 怀化学院学报 2014年 8月 有较高的技术水平，有的以作为贡品进贡，史料记 地种茶相当普遍 ，所 以茶叶贸易也相当发达 ，特别 载： “南平军贡绢一十匹” 。到 了明代 ，丝绵纺 是茶马贸易。 织业上发展最快，在纺织机有 了一些改进 ，出现 了 不难看出，商业 的发展促进物资内外交流 ，驿 脚踏纺轮 、手工双纺或是三纱 的纺车。土司杨爱还 道畅通，客商的流动量就会随着增大，往来的官民 在播州设有 “机院”专司织造 ，“将 民人赵其、江文 就会增多，与外地的联络则 日趋频繁。还强化了播 仁、张川保等一百余户充机院织匠”[5]4，改变了原 州地区各少数民族与中原朝廷的政治联系，加快了 来的纺织模式 。 当地社会经济的快速发展。同时也不断改变着社会 铸造业 ，主要是铸铜和铸铁。真州梓潼寺 中悬 风气 。过去只知 “务本力穑，不事商贾 ”的地方 ， 挂着一 口铁钟，通高 80厘米 ，口沿直径 78厘米 ， 后来也 “渐习贸易”，而商贾辐辏之区，更使 “民趋 其上铸有 “诸大明四川道播州伍里乡曹溪梓潼寺 ” 于利”，这些不免有一些文化的因素在其 中。 及 播“州宣慰使司官杨”等铭文。同时在金银器的 二、播州经济制度变迁的原因 制作上 ，已相当精致。比较具有代表的就是 “九凤 1．播州杨 氏 自身因素 三龙嵌宝石金冠 ”和 “纪年划花银盆”，它们都经过 文化的选择 ，对于土司来说是一个两难的抉择 。 精心设计和制造 ，工巧异常。 “九凤三龙嵌宝石金 一 方面，想构建相对科学的管理体制就必须要吸纳 冠”镶嵌宝石，龙 、风 、蝴蝶 、花卉均用金片和金 先进的文化 ，相对西南 民族地 区来说汉文化就是先 丝缕成，冠胎正面有大牡丹花一朵，背面有一朵大 进文化。只有吸纳 了先进文化 ，这样才能提供其统 芙蓉 ，以这二朵花为中心 向前后左右对称展开。 “纪 治权威的理论依据，维护区域稳定 ，进而促进地区 年划花银盆”盆底周边刻有带叶的荷花 ，中心有鲤 经济社会 的全面发展 。杨 氏入播初期 ，实力弱小 ， 鱼 、鳗鱼、鲇鱼 、鳜鱼沿顺 时针方 向游动 ，盆沿背 只能占据播州很 小一部分。为了立足 ，不得不结好 面刻有 “辛卯年拾一月吉 日任已志造寿盆一 口，重 于当地土著势力，融人到土著 中去 ，以消除其外来 33两正。提调雁天鹏 ，匠人匡向藩 ” 。播州地 区 者的身份。然而这样就不免染上土著人好斗的习性 ， 铁的开采 、冶炼 ，也很发达。据何乔新 《勘处播州 加上杨 氏一直以汉人 自居 (学术界对其族属 问题多 事宜疏》记载：在成化年 间，播州便可 “烧炼熟 有争论)，为了提高其在西南地 区的地位和实力 ，在 铁”，“专造军器”，且 “本州原有铁户八十六户 ，递 南宋之后 ，杨氏积极的提倡文教建设 。 年 自行炼铁营生 ” ，这些 自行炼铁营生的铁户， 杨 氏自杨端入播 以来都能文能武 ，并且随杨端 可以说就是手工作坊 。这些 “庄 园”、 “机院”、 “手 一 同入播的八姓族人也都经过中原文化熏陶。杨选 工作坊”很大程度上都表现 出了汉人或说是中原文 领播州后 ，非常重视文教 。对杨氏子弟 的教育 ，他 化的气息。除了这些 ，播州的矿业 、商业都有很大 曾出重金聘请各地文人贤士到播州讲学，他 “择名 程度的发展 ，这些与播州杨 氏及其子弟所受的教育 师陵 《子》、 《经》，闻四方有贤者 ，则厚 币罗致之， 是分不开的。 每岁以十百计” 。杨珍治理播州期间也曾邀请蜀