为“本体论信息”而辩——与肖峰先生商榷.pdfVIP

2012年7月 河北学刊 Jul．、，2012 HebeiAcademic Vol_32No．4 第32卷第4期 Joumal 为“本体论信息而辩 ——与肖峰先生商榷 邬 规 (西安交通大季国际信息哲学研究中心，陕西西安7l0049) [摘要]不能把信息归结为物质并不等于不存在客观信息，也并不意味着没有本体论信息。对客观信息世界的揭示及 本体论信息的确立是信息哲学能够成为区剐于其他哲学的第一哲学的根据。由于意识并不是信息的原生形态，而是在 多重信息的复合、匹配、综合建拘和虚拟中生成的信息活动的高级形态，所以，相对于信息本质的揭示，信息的认识论定 义是多余的。把信息和“意义”看作是同等尺度的范畴，是用主观化方式对信息所具有的独特而新颖的革命性价值的消 解，是把信息哲学归结为胡塞尔的现象学。作为一种复杂性的“涌现”，对于意识成因的还原性分析应采取多维度、多极 化还原解读的方法，而不是像胡塞尔的现象学还原那样，将其简单归结为单维度、单极化的主观意向活动的构造。由于 信息本体论的确立，信息哲学阐明了一种全新的存在领域分割模式，从根本上改变了哲学基本问题的具体表述方式，所 以，信息哲学实现了人类哲学的首次根本转向，并因而导致了人类哲学的全方位的根本性变革。 [关键词]信息；本体论；认识论；意义；现象学；信息哲学 [作者简介]邬熳(1953一)，男，河北省涞源县人，西安交通大学国际信息哲学研究中心主任，人文社会科学学院教授、 博士生导师。主要从事信息哲学、自然哲学研究。 [文献标识码】A[文章编号]1003—7071(2012)04一0037一08【收稿日期]2012一04—15 [中图分类号]Bol 肖峰先生在《重勘信息的哲学含义》①一文(以 一尺度的概念，如果把物质看作是“客观实在”，那 下简称肖文)中，旗帜鲜明地强调信息的“属人性” 么，客观的并不都是实在的，客观的并不都是物质 特征，用“意义”解凑信息，认为“不存在所谓的‘本 的。 体论信息’，而只存在认识论意义上的信息”。此观 为了论证不存在客观信息，肖文首先把学术界 点颇值得商榷，因为假若否定“本体论信息”，则不 已经提出的“信息场”理论归结为“信息是以‘场’的 仅无法解释日益发展的信息科学的现实，而且无法 形态存在的物质”。或许有人把“信息场”和“物质 正确揭示人的认识活动的具体机制和过程。用现象 场”不加区分地同等看待，但学术界已有的标准的 学的主观化方法解释信息是肖文的基本特征，而把 “信息场”理论并非如此简单和粗俗。笔者在1981 信息归结为主观认识的现象领域，不仅抹杀了信息 年的论文中就提出了“信息场”概念…，并在此后的 所具有的普遍性品格，而且无法阐明信息科学已经 一些成果中对其作了较详细的论述。“场”的概念 和将要在科学和哲学领域所实现的范式转型的根本 确实是从物理学的“物质场”概念中借用而来的， 性变革的意义及价值。 “物质场本来是物质的一个直接的、具体的存在形 式，它有着自身的物质结构、功能和特性”，但是， 一、不能把信息归结为物质， “任何物体，一方面比较于其他物体具有无限差异 并不等于不存在客观信息 性，另一方面作为物体自身，又存在着内部成分、结 笔者同意肖文的这样一种观念，“信息不能以 构、