妇女组织在“非遗”保护与传承中的作为研究——以云南楚雄“彝绣协会”为例.pdfVIP

2014年第4期（总第226期） [文献编码]doi：10.3969/j.issn.1004-6917.2014.04.010 妇女组织在“非遗”保护与传承中的作为研究 —— 以云南楚雄“彝绣协会”为例 曲凯音，颜姿 （云南师范大学 哲学与政法学院，云南 昆明 650500） 摘要：妇女组织在文化遗产保护与传承过程中践行着提升妇女社会价值、促进男女平等的社会使命。云 南楚雄“彝绣协会”在彝绣技艺的保护与传承中发挥保护传承传统文化、践行民族文化自觉与文化自信、构建 先进性别文化、弘扬社会和谐文化的作用。通过创立品牌和加大彝绣技艺人才传习培训、研发适应时代需求的 产品、利用电子商务推广等手段，是彝绣产品保护和传承的必由之路，也是“彝绣协会”在“非遗”保护与传承 中更好作为的方式。 关键词：妇女组织；“非遗”；文化保护传承；彝绣；云南楚雄 中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1004-6917（2014）04-0048-05 妇女组织是代表不同利益阶层和群体、承担 树一帜，彰显独特的民族特质和记忆符号。彝族刺 不同社会职能的社会组织。在新的历史发展时期， 绣种类繁多，包括包头、帽子、围腰、裙子、挎包等服 随着社会空间的扩大化、妇女需求的多样化以及妇 饰，工艺独特，构图精美，寓意深刻，具有较强的实 女社会参与的多元化，为顺应新时代发展潮流，妇 用价值、观赏价值和收藏价值。彝族服饰因地域和 女组织应运而生。目前，云南省约有6400多个民间 支系的不同而各具特色，刺绣服饰种类繁多，为全 妇女组织，数量为全国之最。从功能上看，可以划分 国56个民族之首。彝绣记录着彝族源远流长和变迁 为：研究型妇女组织，如高校女教授协会、女记者协 的历史，承载着厚重的民族文化。但是，值得注意的 会等；服务型妇女组织，如“女子护村互助队”、“妇 是，彝族刺绣长期处于自发状态，生产经营零星分 女攻心队”等；联谊型妇女组织，如“女房东联谊会” 散，难以形成产业优势。多年来，彝绣只被当做彝族 等。从性质上看，可以划分为：官方妇女组织，如妇 人一种基本的技能，刺绣品只是满足于自我消费。 女联合会（简称妇联）；民间妇女组织，如“妇女禁 近年来，随着楚雄彝族特色旅游业的发展，彝 毒防艾联防队”等民间妇女组织。云南楚雄“彝绣协 族刺绣逐渐受到国内外游客的关注与青睐，开始走 会”成立于2008年，是服务型民间妇女组织之一。 上市场化销售道路。2004年，楚雄州妇联在楚雄十 月太阳历文化园、武定县、大姚县、永仁县四个示范 一、载体：“非遗”保护与传承中的“彝绣协会” 点实施民族刺绣品开发项目，尝试用示范点项目运 云南省楚雄州是全国两个彝族自治州之一。在 作的形式，来挖掘、收集、推广、开发、组织彝族刺 丰富多彩的彝族文化中，服饰文化的刺绣在其中独 绣的发展。2006年，楚雄州妇联在楚雄工人文化宫 收稿日期：2014-02-13 基金项目：国家社会科学基金项目（12CSH061）；云南省马克思主义理论研究和建设工程课题（201323） 作者简介：曲凯音（1977-），女，吉林农安人，博士，云南师范大学哲学与政法学院副教授；颜姿（1988-）， 女，湖南湘潭人，云南师范大学哲学与政法学院硕士研究生。 - 48 - 【文化遗产保护研究】 妇女组织在“非遗”保