管窥中国历法中常用的物象.pdfVIP

管 窥 中 国 历 法 中 常 用 的 物 象 代文文 （郑州大学历史学院 河南 郑州 ������ ） [摘 要]中国历法源远流长且独具特色，在其长期发展的过程中，物象的选择与其息息相关 ，本文将主要从月亮、星辰、 太阳、鸟兽、四方风等进行论述。 [关键词]历法；物象；月亮；星辰；太阳；鸟兽；四方风 “观象授时”是我国早期 历法发展的主要形态，到汉 武帝太初 系，古人长期生活在与鸟兽息息相关的环境中的，因而会逐渐注意 元年，经过司马迁 主持修订《太 初历》而 日臻完备，一直沿用至今， 到它们的生长状况其实也是一种重要的预兆，这样的例子不在少 [1] [2] 并被称为“夏历”。 那么在这漫长的“观象授时”过程中，我们的先 数，暂且在被认为“我 国现存最早的，具有丰富物候知识 的著作” 民是如何发现这些能够预示农时的物象的呢？又是如何将这些物 的《夏小正》中找到依据——— 象切实利用起来的呢？ 雉震� ，《夏小正》经文正月云 ：“雉震� 。”传言：“震也者，鸣 � 一、月亮 也。 也者，鼓其翼也。正月必雷，雷不必闻，惟雉为必闻。何以谓 月亮最早被人们认为会影响季节更替并不难想象。古人的社会 之？雷则雉震�，相识以雷。”“� ”字在《说文》中作“� ”，解释为“雄 条件使他们对月亮有较清晰和特别的认识，可以想见在没有灯火的晚 雉鸣也。雷始动，雉乃鸣而句其颈。”段玉裁《说文解字注》中已解 上，唯一有光亮的便是天空，而黑漆漆的天空中最显眼的就要数那一轮 释，这是出于 《诗 ·小弁》和 《匏有苦叶》两篇的训诂，而且他依 《太平 明月。古人的社会条件相当简陋，而且，对养育 自己的大自然有较深刻的 御览》、《艺文类聚》所引，校正《夏小正》此段为“雷雉震�� �也者， 感情，夜晚时候尤其是夏秋两节直接 以天为盖地为炉，不像今人把 自 鸣鼓其翼也……”这样一来，《说文》的训解恰是根据《夏小正》。可 己几乎与 自然隔离起来。古人尚不知有“年”时，他们只有模模糊糊的 见以雉鸣为物候的观念流传 已经很久了。段玉裁已引到 《礼记 ·月 季节循环的感觉，他们只有对“月”的认识，即月亮盈亏所需的时限。 令》、《洪范五行传》和 《易纬通卦验》等书 ，都有 类似《夏 小正》的记 后来，他们终于把农业上的从播种到丰收与月亮盈亏的周期联系起 述。后两种书属于 占侯，可知在古人心目中每年到一定时令都应该 来。即先民发现农作物收获的周期与月亮盈亏的周期相吻合，遂渐 有雉鸣，反 过来说，应鸣而不鸣，不应鸣而鸣，都会被认 为是灾异。 渐有了“月”的概念，及月亮圆了一周的时间。月亮是先民最先认识 这在殷墟出土的甲骨 卜辞中和 《尚书》中也被多次证实。可见古人 的自然物象，对先民的生产时间也带来了巨大的方便和影响。 对于与 自己生活有密切关系的生物它们的活动也十分在意。 二、星辰 五、四方风名 在《尚书·尧典》及《史记 ·五帝本纪》帝尧篇 中，有 一段类似的 自《京津》520 胛骨刻辞及 YH127 坑 卜甲《殷虚文字缀合》261 关于“敬授民时”的记载： 的出土，四方风名受到了学术界的广泛关注。一方面 由于这一发现 “分命羲仲，宅隅夷，曰�谷，寅宾出日，平秩东作，日中星鸟， 涉及到对商代文化若干根本 问题的理解，另一方面