以奇用兵辨析.PDF

第30卷 第10期 成都师范学院学报 2014年10月 Vol.30 JOURNAL OF CHEN DU NORMAL UNIVERSITY Oct.2014 《老子》“以奇用兵”辨析 吴战洪 * （四川省三台县第一中学语文教研室，四川 三台 621100） 摘 要：《老子》中“以奇用兵”的内涵，古今诸多注家将其解读为“以阴谋诡诈之术用兵”。这是从纯粹军事学意 义上作的解释，是与《老子》“道法自然”的理论特质及老子反伪贵真的道论内涵相悖逆的，因而是不准确的。“以奇用 兵”是老子在道法自然的理论前提下创设的新型用兵方略，其核心要领是师法自然而兴军用战，其内涵要点为：法自 然玄奥之德而兵形神奇，法天地好生之德不纵欲滥杀，法自然肃杀之德而不得已应战，法自然无为而成之德而收不战 而胜之功。较之操作性、功利性极强的兵家方略《，老子》“以奇用兵”体现出浓厚的思辨与理想色彩。 关键词：以奇用兵；《老子》；道法自然 doi：10.3969/j.issn.2095-5642.2014.010.100 中图分类号：B223.1 文献标志码：A 文章编号：2095-5642（2014 ）10-0100-05 一、“以奇用兵”注解例举 说：“上顺道德之意，下合天地之心，危宁利害，视民 《老子》第57 章提出了“以奇用兵”的主张，文 若身。……受天之兵，战胜大喜，四海安宁。此用奇 ［1］444 ［7］112 曰：“以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。” “以 之上也。” 上述注家截然相反的两种注说，孰是 奇用兵”的内涵，古今注家多解为“以阴谋诡诈之术 孰非呢？ 用兵”。西汉河上公注：“以，至也。天使正身之人， 二、“以奇用兵”内涵辨析 使至有国也。奇，诈也。天使诈伪之人，使用兵 （一）解“以奇用兵”为“以诈用兵”，与“无为而 ［2］三国曹魏王弼注：“故以正治国，则不足以取 治”之章义不类 也。” 天下，而以奇用兵也。夫以道治国，崇本以息末；以 《老子》第57章曰：“以正治邦，以奇用兵，以无 正治国，立辟以攻末。本不立而末浅，民无所及，故 事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而 ［3］172-173元代吴澄说：“奇者，权谋 必至于奇用兵也。” 民弥贫。民多利器而邦家滋昏。人多智巧，而奇物 诡诈，谲而不正。孙、吴以奇用兵，帝王以吊民伐罪 滋起。法物滋彰，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我 为心，不尚权谋诡诈以为奇。奇者，仅可施于用兵， 无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富， ［4］ ［1］444 不可以治国。” 今之注老名家陈鼓应也解之曰“以 我欲不欲而民自朴。” 老子于此章分三个层次阐 ［5］ 诡奇的方法用兵” 。 述其无为而治的治国理念：“以正治邦，以奇用兵， 可见，“以奇用兵”多被注家从纯军事角度解为 以无事取天下”为第一层次，领倡无为而治的主张； “以阴谋诡诈之术用兵”。也有注家主张“以奇用 “吾何以知其然也哉？”至“而盗贼多有”为第二层 兵”不必为“以阴谋诡诈之术用兵”，如北宋苏辙解 次，反向论证实施无为而治的必要性；余下部分为第 曰：“古之圣人，柔远能迩，无意于用兵，唯不得已， 三层次，转借圣人之言，言明无为而治的价值，呼吁 ［6］