性、爱、婚的三元统合quot;人的生产quot;前提的人类学考察——从《基诺族传统爱情文化》说起.pdfVIP

v0L35 思想战线 2009年繁4期第35誊№．4．2009 性、爱、婚的三元统合： “人的生产”前提的人类学考察 ——从《基诺族传统爱情文化》说起 苗启明，刘向民 摘要：摩尔根《古代社会》断言原始时代没有爱情，恩格斯也对此作了肯定。新的田 野调查材料和现代大脑科学的初步研究表明了这一结论的错误。事实表明，原始时代的爱情像 文明时代的人一样强烈，其上限可远追到最早的伙婚制时代。它表明：性一爱一婚的三元统 合，是“人的生产”的人类学条件。所谓“血婚制”作为一种婚姻制度并不存在。 关键词：爱情；性一爱一婚；伙婚制；爱情的上限 杜玉亭先生的《基诺族传统爱情文化》(以 尔根的断言，他的实例，成了恩格斯的理论根 下简称为《爱情文化)，向我们提出并回答了三 据： 个问题：原始时代有没有爱情?爱情的上限在那 “在中世纪以前，是谈不到个人之间的性爱 里?爱情是什么?这正和我们的一些想法相关， 的。不言而喻，体态的美丽、亲密的交往、融洽 因此也想就这个“三爱”问题说上几句话。 的旨趣等等，曾经引起异性之间性交的欲望，因 此．同谁发生这种最亲密的关系，无论对男子还 一、原始时代有没有爱情 是对女子都不是无关紧要的。但是，这距离现代 摩尔根对人类婚姻制度的出现形式，提出了 的性爱还很远很远。” 血婚制、伙婚制、多偶婚制、单偶婚制的发展线 “在我们所知道的一切家庭形式巾，一夫一 索，并认为只有到了文明时代的单偶婚制，才出 妻制是现代的性爱能在其中发展起来的惟一形 现了爱情，而在此前的血婚制、伙婚制、多偶婚 式。” “在中世纪以前，是谈不到个人的爱情 制的原始时代，只有性的关系，还没有发展出 的”。②对于我国来说，这一观念成了一种经典观 “爱情”这样的高级情感。这种历史发展观在当 念。在许多研究原始社会的著作里都有反映，如 时有很大的权威性，不仅马克思在自己的人类学 林耀华的《原始社会史》等等。 笔记中做了摘要，恩格斯的《家庭、私有制和 像当时的许多学者一样，杜玉亭一开始也是 国家的起源》，更是主要根据摩尔根的研究成果 把这一理论作为经典加以切记的。但是，深入的 而写就的。恩格斯对他的史前史的种种观点大都 考察却提供了相反的事实，正是这一点，促使他 作了肯定，其中也包括性、爱与婚姻的关系问 把这个罕见的反映了原始时代爱情特点的实存事 题。然而，随着人类学资源的发现、对比和情理 例。做成了一个经典范例。 性推断，其所提出的许多问题都受到了挑战。而 杜玉亭首先详细描绘的，是基诺族青年男女 《爱情文化》一书，则针对原始时代没有爱情的 爱情发展过程的三部曲：始发的、秘密的、通过 观点做出了有力的否定。 在摩尔根看来，在古代社会，“男子寻找妻 眉目传情而实现交往的“巴漂”阶段，这是自 子，并不像文明社会中那样出于爱情，他们对爱