《老子道德经》释义.doc

《老子道德经》释义 　　我个人对《老子》有些探索，分片段表述，用阿拉伯数字代表片段的秩序。 　　1、“故大道废，案有仁义”是什么意思？ 　　这句出现在帛书第十八章，对它的解释，分歧很大，一说，大道在社会上已经荒废的时候，仁义就出现了。另一说，大道荒废，社会上哪里还有仁义呢？ 　　这两种说法导致对原句的解读是相反的。这句里的关键在“案”字。这个“案”字，在本章下面继续出现，共达四次之多：“知识出，案有大伪；六亲不和，案有孝慈；邦家昏乱，案有贞臣。”按照第一种说法，“案”是“于是”的意思，按照第二种说法，“案”是疑问词“安”的通假字，是“哪里”的意思。到底哪个说法是《老子》的本意呢？ 　　第十八章以“故”字开头，这个字承上启下，所以地十八章里的语句，意思跟第十七章是紧密联系不可分割的，第十七章的道理，直接导致第十八章的说法。所以，应该根据地十七章的观点，去判断第十八章到底应该怎样理解。 　　在第十七章，我们发现有跟第十八章句式相同的一句，并且也带了完全相同的一个“案”字，这句就是“信不足，案有不信。”这句的意思比较清晰，统治者诚信不足，于是就有人民对政权产生不信任。在这句之前，提到了“知有之”、“亲誉之”、“畏之”、“侮之”这样一蟹不如一蟹的统治者治国水平的不同境界，整章意思清晰、连贯。 　　根据第十七章的内容，第十八章的“案”字，显然是“于是”的意思。 　　这里有人会有疑问，会觉得想不通：大道已在人间荒废，怎么反而出现仁义呢？大道不废的时候，人间反而是没有仁义的吗？ 　　其实这里有个误区。“故大道废，案有仁义”这句话，不应该用数理逻辑去推导，这句里的“有”字比较微妙，需要仔细弄明白才行。“有”在这里是出现的意思，不是存在的意思。所以，这句话应该这样理解：大道荒废之后，仁义的概念也就出现并变得突出起来。 　　举几个例子来说明这个情况。 　　A、某所中学，打上课铃时，学生们都迅速回到教室，坐在自己的位子上。全校没有学生例外。即便有不守纪律的学生，也只是在课堂里交头接耳、看课外书之类。如果每个老师上课的时候，都花几分钟的时间强调上课的时候学生一定要回到教室，上课之后仍然不回教室是不守纪律的行为，学生就会觉得老师莫名其妙。全校大会上校长作长篇大论，主要话题就是要求打上课铃之后，学生一定都回教室并坐在自己的位子上，如果打上课铃了，还有很多同学在教室外面胡闹，属于不守纪律的行为，校长的这个讲话也会让人觉得莫名其妙，这个校长有病。全体学生都做到了的事，又何必强调呢？只有上课的时候还有很多学生不进教室这个事变成该校校风的时候，这个问题的提出才是有必要的。 　　B、目前的商场超市乃至集贸市场，不管修养高低，品质优劣，所有的人购物的时候都会先掏钱，然后一手交钱一手交货。在这样的社会氛围里，如果市场上有喇叭天天广播，要求广大市民应该做良好公民，购物时一定要掏钱，一手交钱一手交货才是好市民，只把货拿走，根本不掏钱，是违背文明市民准则的行为，这个广播一定被人骂有病。如果央视在新闻联播里也经常强调公民在购物的时候赢过先掏钱，一手交钱一手交货才是正当行为，那么这个节目也会被骂有病。如果公益广告做类似的广告，那么这个广告就是个有病的广告。大家都这么做，何必再去突出它、强调它呢？只有档社会风气变得很多人买东西不掏钱的时候，这种说法和口号才是必要的。 　　C、当一个国家面临危亡的境地的时候，“爱国”和“卖国”这两个词的使用频率才会急剧上升。因为那时候人们的不同选择，会对这个国家的存亡有不同的影响。如果一个国家处于稳定和富足的时候，“爱国”和“卖国”这样的词使用频率就会很低，因为这时候的社会环境，一个普通人的任何选择，几乎都对这个国家的存亡难以产生明显影响。 　　D、当有人提醒你，吃饭的时候要把筷子夹来的菜放进嘴里，而不是放进耳朵的时候，你会觉得这个人有问题。除非整个社会的人都犯病，经常出现夹菜忘耳朵里放的情况，这种提醒才是常规的、合理的、善意的。 　　上面几个例子，基本可以说明，“故大道废，案有仁义”这句话的的意思，就是大道荒废之后，人间才会宣扬倡导仁义，仁义这个词才会成为人们的追求。如果人人都仁义，一个不仁义的人、一件不仁义的事都没有的话，仁义这个概念就是个根本不需要提起的模糊概念。 　　2、“无欲”到底是个什么状态？ 　　《老子》世传本第一章，帛书本中有这样一句“故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所嗷” 　　只有比较深入地理解《老子》中字词的含义，才有可能深入理解《老子》章句里的意旨。在上面那句中，“无欲”一词在书中出现次数很多，对这个词的准确深入了解，是读懂《老子》的比较关键的词汇之一。 　　触类可以旁通。只抱着《老子》一书，其实很难全面深刻地读懂老子。多接触老子同时代和老子之前时代的相关文献，对读懂《老子》显然是大有裨益的。因为老子在当时是个大学者，