技术统治与艺术拯救——海德格尔的技术之思及其生态伦理学意义.pdfVIP

2017年第7期 山东社会科学 No．7 总第263期 S}IANDONGSOCIALSCIENCES GeneralNo．263 ·文艺理论与批评新探索· 技术统治与艺术拯救 ——海德格尔的技术之思及其生态伦理学意义 赵奎英 (南京大学艺术研究院，江苏南京210093) [摘要]在海德格尔看来，世界成为图像是现代的本质。现代的进程即人对世界进行 控制和征服的过程，而科学和技术正是达到这种现代之本质的最重要的道路之一．因此对技 术统治的反思构成海德格尔后期哲学关切的最迫切的任务。海德格尔对现代技术的“解蔽” 与“座架”本质进行了揭示，对技术统治造成的“存在遗忘”和“存在离弃”的危险进行了勾画． 也为技术的拯救开启了通向“开端之思”和“诗意艺术”的道路。海德格尔的技术之思具有重 要的生态伦理学意义．因为它关心技术时代的自然的现状，以及由技术引起的人与自然的关 系问题，追问技术时代“是否和如何还能有家园”的问题，指向让物作为物、让人作为人、让自 然作为自然存在的“存在之真理”。也即指向人在大地上的“诗意栖居”。而“栖居”与“住所” 正构成原初的生态伦理学的主题。重新思考海德格尔的技术与艺术之思对于生态美学、文化 研究以至整个生态文明建设都具有重要的启示意义。 [关键词]技术统治；艺术拯救；生态伦理学；诗意栖居 [中图分类号]101 一、技术反思的生态伦理学意义 在海德格尔看来，世界成为图像标志着现代之本质。“世界之成为图象，与人在存在者范围内成为主体 是同一个过程”，而“现代的基本进程乃是对作为图象的世界的征服过程”。在这一过程中，“人施行其对一 切事物的计算、计划和培育的无限制的暴力”，而科学和技术正是达到这种现代之本质的道路之一。他说： 一种不为参与者所知的速度——达到其本质之完成的道路之一。”并且认为，“这一进程的一个标志是庞大 之物(das 格尔所说的这种“庞大之物”既是指主体的无限扩张，也是指建基在无限扩张的主体之上的把一切都作为对 象来把握和制造的无所不在的技术之统治。当今世界的威胁也正是在这种现代技术统治的危险之中。海德 格尔指出，人们一般认为，科学是技术的理论前提，但在当代世界中，实际上是技术决定着科学的本质。他 说：“现代科学和极权国家都是技术之本质的必然结果，同时也是技术的随从。…‘不仅生命体在培育和利用 中从技术上被对象化了，而且，原子物理学对各种生命体的现象的进攻也在大量进行中。归根到底，这是要 把生命的本质交付给技术制造来处理。今天，人们极其严肃认真地在原子物理学的各种成就和状况中去寻 找证明人的自由和建立新价值学说的各种可能性，这正是技术观念占了统治地位的标志。”② 收稿日期：2017—03—20 作者简介：赵奎英(1969一)，女，文学博士，南京大学艺术研究院教授、博士生导师，主要从事西方美学、语言诗学、生态语言文化以及艺 术理论等方面的研究。 基金项目：本文系国家社会科学基金项目“生态语言学与生态文学、文化理论研究”(项目编号：1213ZW007)的阶段性成果。 ①[德]海德格尔：《世界图象的时代》，载孙周兴选编：《海德格尔选集》下卷，上海三联书店1996年版，第902、904页。 ②[德]海德格尔：《诗人何为》，载孙周兴选编：《海德格尔选集》上卷，上海三联书店1996年版，第429—430页。 万方数据 山东社会科学2017·7 文艺理论与批评新探索 鉴于这种考虑，在海德格尔的后期哲学中，对技术统治的批判占据着重要位置。美国环境伦理学研究者 布鲁斯·v·弗茨(Bruce V．Fohz)曾指出，“在海德格尔的后期著作中，没有比技术问题更占据核心地位，更 以一种巨大的紧迫感被讨论和关注的当代问题了”；“海德格尔来思考技术问题不仅是为了他自己的思想， 而且也为了当代思想试图更严肃、真诚地思考问题”。