中国文化概论第三讲中国古代的宗法体制与家族制度.ppt

 万世一系 家国同构 ——中国古代的宗法体制与家族制度 一、家族概说 家庭：是以婚姻、血缘和收养关系为基础 构成的社会组织的基本单位。 家族：由若干个同血缘的家庭组成，是以 血统关系为基础而构成的社会组织， 包括同一血统的几辈人。 宗族：若干个同血缘的家族聚合在一起组 成的社会组织。 （一）家族的产生 社会背景： 在农耕自然经济条件下，在血缘、地缘、业缘的共同作用下，同一家族的成员长期生活劳作于同一地区，世代繁衍。 定居式农业劳动的特征： 固守土地 自给自足 经验至上 （二）家庭结构与家族观念 中国封建家庭的结构是以父子、婆媳为主轴的典型的父子型家庭；家族关系以亲子的血统关系与夫妻的婚姻关系为基本构造。 血缘和姻缘 家族观念： 血缘观念 门第观念 孝悌观念 （三）家族人伦关系 三纲五常 传统人伦关系的现代转换 二、中国古代的宗法制度 （一）宗法制度的定义 以宗族为中心，根据血缘远近来区分嫡庶亲疏的一种等级制度。宗法制度最初施行于统治阶级内部。 （二）宗法制度的产生、发展 起源于原始社会的父家长制 商代已有宗法制度的雏形 商代帝王世系 （三）宗法制度的完备 成熟年代：西周初年 关键人物：周公 背景： 核心内容： 1、严格区分嫡庶，确立嫡长子继承制。 2、区分大宗、小宗，均以正嫡为宗子。 3、等级次序分明 ，小宗服从大宗 。 4、实行世卿世禄制和分封制。 5、实行宗庙祭祀制度。 “宗”的甲骨文写法： “宗,尊祖庙也。” ——《说文解字》 宗子的权力： A主持祭祀。主祭权是身份的象征。 “封建废而大宗之法不行，则小宗亦无据依而起。于是宗子遂易为族长。” ——清·刘大槐《方氏支祠碑记》 （四）宗法制度在封建社会的表现 1、统治阶级的上层依然按照血统的亲疏来承袭特权。 “立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。 2、门阀制度盛行 3、家族制度的完善（宗谱、宗祠、族田、族规、族长） 4、宗法跟封建礼教伦常思想结合在一起 （五）宗法制度对封建社会的维系 1、分散的宗族组织是封建专制政体赖以存在的基础。 2、封建宗法制具有维护封建等级、界定尊卑贵贱的作用。 1、倾心于安居乐业。 2、崇敬祖先。 3、尊重传统。（ 正统、道统、文统） * （1）帝太乙（汤）? （2）太丁（汤之太子，未立而卒）、弟帝外丙、弟帝中壬? （3）帝太甲（太丁之子）? （4）帝沃丁（太甲之子）、弟帝太庚? （5）帝小甲（太庚之子）、弟帝雍已、弟帝太戊? （6）帝仲丁（太戊之子）、弟帝外壬、弟帝河亶甲? （7）帝祖乙（帝河亶甲之子） （8）帝祖辛（祖乙之子）、弟帝沃甲? （9）帝祖丁（祖辛之子）、帝南庚（沃甲之子）? （10）帝阳甲（祖丁之子）、弟帝盘庚、弟帝小辛、弟帝小乙? （11）帝武丁（小乙之子）? （12）帝祖庚（武丁之子）、弟帝祖甲（帝甲） （13）帝廩辛（帝甲之子）、弟帝庚丁 （14）帝武乙（庚丁子） （15）帝太丁（武乙子）? （16）帝乙（太丁子）? （17）帝辛（又名纣王，帝乙之子） “别子为祖，继别为宗。继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁也。尊祖，故敬宗；敬宗，尊祖之义也。” ——《礼记·大传》 “大宗能率小宗，小宗能率群弟。 —— 《白虎通·宗族》 “宗者,尊也。为先祖主者,宗人之所尊也。” ——《白虎通·宗族》 “天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙” ——《礼记·王制》 《礼记》：“庶子不祭祖者，明其宗也” 《礼记》：“支子不祭，祭必告于宗子” B 掌管财产。 “异居而同财，有余则归之宗，不足则资之宗”——《仪礼》 “支子虽贵富，不敢以贵富入宗子之家。虽众车徒，舍于外，以寡约 入。子弟犹归器，衣服、裘衾、车马则必献其上，而后敢服用其次也 ——《礼记》 C 掌管婚丧 D 教导权和惩罚权 （六）宗法制度对国民性格的塑造 *