《申 鉴》先秦诸子.pdfVIP

申 鉴 东汉·荀悦 著 申鉴 ·1· 目录 序……………………………………………………………01 政体第一……………………………………………………02 时事第二……………………………………………………08 俗嫌第三……………………………………………………14 杂言上第四…………………………………………………17 杂言下第五…………………………………………………21 识……………………………………………………………26 申鉴 ·1· 序 申鉴五卷．汉荀悦着．悦仕献帝朝．辟曹操府．与孔融及 弟彧同侍讲禁中．悦每有献替而意有未尽．此申鉴所为作者． 盖有志于经世也．然当时政体．顾有大于总揽机务．使权不下 移者乎．而曾无一言及之．何哉．厥后融以论建渐广．彧以不 阿九锡．皆不得其死悦独优游以寿终．其亦善处浊世者矣．其 论政体．无贾谊之经制而近于醇．无刘向之愤激而长于讽．其 杂言等篇．颇似扬雄法言．雄曲意美新．而悦无一言及于操． 视雄为优矣．或言悦书似徐干王符．考其归．兹若人之俦乎． 吾未知所先后也．而三品之说．昌黎公有取焉．其书世亦罕传． 吾苏黄勉之好蓄异书．又为之训释．搜讨磔裂．出入五经．三 史．春秋内外传．老．庄．淮南．素．难．天官．地志．博洽 精密．多得悦旨．虽然．悦之书．其有所感而为乎．勉之之注． 岂亦有感而为乎．勉之春秋方富．行将抒其学．出而效用．当 炳焉赫焉．流声实于天朝．尚．何悦之慕哉．正德十四年岁在 己卯冬十月既望吴郡王鏊撰． 申鉴汉颍川荀悦着南丰吴道传校 申鉴 ·2· 政体第一 夫道之本．仁义而已矣．五典以经之．群籍以纬之．咏之 歌之．弦之舞之．前鉴既明．后复申之．故古之圣王．其于仁 义也．申重而已．笃序无强．谓之申鉴．圣汉统天．惟宗时亮． 其功格宇宙．粤有虎臣乱政．虎臣汉兴辅弼之臣乱治也时亦惟 荒圯湮．治荒曰荒兹洪轨仪．鉴于三代之典．王允迪厥德．迪 蹈也功业有尚．天道在尔．惟帝茂止．陟降肤止．万国康止． 允出兹．斯行远矣．立天之道．曰阴与阳．立地之道．曰柔与 刚．立人之道．曰仁与义．阴阳以统其精气．刚柔以品其群形． 仁义以经其事业．是为道也．故凡政之大经．法教而已矣．教 者．阳之化也．法者．阴之符也．仁也者．慈此者也．义也者． 宜此者也．礼也者．履此者也．信也者．守此者也．智也者． 知此者也．是故好恶以章之．喜怒以莅之．哀乐以恤之．若乃 二端不愆．二端者教与法也五德不离．五德者仁义礼智信也六 节不悖．六节者好恶喜怒哀乐也则三才允序．五事交备．百工 惟厘．庶绩咸熙．天作道．皇作极．臣作辅．民作基．惟先哲 王之政．一曰承天．二曰正身．三曰任贤．四曰恤民．五曰明 制．六曰立业．承天惟允．正身惟常．任贤惟固．恤民惟勤． 明制惟典．立业惟敦．是谓政体也．致治之术．先屏四患．乃 崇五政．一曰伪．二曰私．三曰放．四曰奢．伪乱俗．私坏法． 放越轨．奢败制．四者不除．则政末由行矣．俗乱则道荒．虽 天地不得保其性矣．法坏则世倾．虽人主不得守其度矣．轨越 则礼亡．虽圣人不得全其道矣．制败则欲肆．虽四表不能充其 申鉴 ·3· 求矣．是谓四患．兴农桑以养其生．审好恶以正其俗．宣文教 以章其化．立武备以秉其威．明赏罚以统其法．是谓五政．民 不畏死．不可惧以罪．民不乐生．不可观按汉书作劝字以善． 虽使□布五教．咎繇作士．政不行焉．故在上者．先丰民财以 定其志．帝耕籍田．后桑蚕宫．国无游民．野无荒业．财不虚 用．力不妄加．以周民事．是谓养生．此政之当崇者一也君子 所以动天地应神明正万物．而成王治者．必本乎真实而已．故 在上者审则 仪道以定好恶．善恶要于功罪．毁誉效