孟子与荀子的生平及历史定位.pdfVIP

第五章 補充教材 No. 1 第五章 補充教材 No. 1 孟子的生平和定位 孟子名軻，戰國時期的小國鄒（今山東鄒縣）人。大約是生於 周烈王四年（紀元前三七一年），卒於赧王二六年（紀元前二八九 年）。又有一說，是其生於安王十七年（紀元前三八五），卒於赧 王十二或三年（紀元前三○三或三○二）。無論如何，與孔子的生 平大約相差有一百多年。 他和孔子一樣都是魯國貴族的後代 。祖先是頗有名氣的孟孫。 孟孫與叔孫、季孫，正是所謂的「三桓」，為魯國末期握有實權的 領導人物。魯國是周公的封地，因此，從本姓上來說，孟子應該與 周天子同宗，都姓「姬」。 不過，孟子也和孔子一樣，成長過程中完全沒有受到貴族的待 遇和蔭庇。在春秋晚期的封建崩潰中，他的家族也沒落了，甚至還 從魯國流亡遷居到鄒國。從「孟母三遷」的故事，更可以確定他們 沒有祖先留下來的土地和自己的屋宅。孟子幼年喪父，全靠母親來 養育。絕對可以說是窮苦人家。 長大以後，孟子因為心儀儒家，就從鄒國回到魯國，並受業於 孔子的孫子──子思。此後，他一生的職志就是繼孔子之業。按照 孟子的說法，他很慶幸自己「去聖人之世，若此其未遠也；近聖人 之居，若此其甚也。」（孟子•盡心下）他固然憂心地表示，如今 已經沒有人親聞孔子之道了，將來恐怕連耳聞的都沒有。但藉此， 孟子實則表達了一種「為往聖繼絕學」的承擔感。 孟子的這一段表白，有點像柏拉圖曾經說過的話。柏拉圖慶幸 自己生為希臘人而非野蠻人、生為自由人而非奴隸、生為男人而非 女人，但最值得慶幸的是，自己生在蘇格拉底的時代。事實上，若 是我們將孔子比擬為蘇格拉底，將孟子比擬為柏拉圖，而荀子則比 〈第五章補充教材 No. 1 〉 擬為亞里斯多德，其中的互動關係也頗為符合。 孟子在政治上的抱負，先從鄒國和魯國發展到當時的強權齊 國。而在齊宣王「褒儒尊學」的自我標榜下，孟子可能與淳于髡等 人，受聘為「稷下先生」，「受上大夫之祿，不任職而論國事。」 （鹽鐵論•論儒，卷二）在這一段時間，孟子應該頗為風光和富 泰。「後車數十乘，從者數百人，以傳食於諸侯。」（孟子•滕文 公下）但由於齊宣王事實上的急功好利，最後，孟子還是離開了齊 國，改往膝國。 整個來說，孟子對於從仁政來追求富強，有非常強烈的使命 感。他曾經自豪地說道，「如欲平治天下，當今之世，舍我其誰 哉？」（孟子•公孫丑下）然而，在戰國時期，普遍追求富國強 兵，孟子高談仁義道德，難免被譏諷為「迂遠而闊于事情」。最 後，他還是退而講學，與弟子共同撰述，「序詩書，述仲尼之意。 作孟子七篇。」（史記•孟子荀卿列傳） 雖然孟子聲稱，當時「天下之言，不歸楊，則歸墨。」（孟 子•滕文公下）但事實上，最強大旺盛的思潮，還是以富國強兵為 目標的功利主義。孟子在歷史中的定位有兩方面。從學術上來說， 他為孔子的仁學提供了人性論的基礎，讓道德具有了一種不可動搖 的必然性；從政治上來說，則是抗衡了當時的功利主義，並楬櫫了 以人道為訴求的養民及民本主張。他最代表著中國文人為民請命、 對統治者發出的抗議精神。 第 2/4 頁 (by Solo-Man) 〈第五章補充教材 No. 1 〉 荀子的生平和定位 荀子名況，字卿，趙國郇邑人，約在今天的山西臨猗、解縣一 帶。漢朝時候的人為了避宣帝諱，又稱其為孫卿。他的生平事蹟大 都不可考，只知道他活躍的時間，大約在趙惠文王元年（紀元前二 九八年）迄於趙悼襄王七年（紀元前二三八年）之間。 根據《史記》所載，荀子五十歲時遊學於齊，在齊襄王任內被 封為「列大夫」，也三次被推崇為「祭酒」。只不過齊國當時的 「稷下學宮」並不實際負責政務，只是評議時政而已。後來，荀子 到了秦國，對范睢治理下的秦國頗為讚許，美言為治世的典範。荀 子又曾到過楚國，春申君用他為蘭陵（今山東蒼山縣蘭陵鎮）令。 這大概是荀子第一次擔當實際的政務。後又離楚至趙，趙以荀子為 上卿。不久又返楚。而當春申君被殺時，荀卿就被免官了。此時， 他已經八十多歲，就住在蘭陵一直著述