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防雷技术及工程应用;参考教材： 1、成都信息工程学院自编教材 《防雷技术及工程应用》 （雷电教研室编） 《雷电防护基础》 （林刚、佘会连编） 2、《现代防雷技术基础》（虞 昊 编著） 清华大学出版社 ; 1 、雷电灾害 估计在大地上，每秒受到数十次的地闪。;1997年对超过8722多件案例损坏原因的分析;平均每年雷电造成800多人伤亡，平均死亡420人。;全国雷电灾害事故在各地区的分布图;雷灾分布;雷灾损失分布; 雷电发生在大气中，但它和大气及地球发生的相互作用不只是一种破坏关系。 ; 公元前1500年殷商甲骨文中就有“雷”字，稍晚的西周青铜器上亦有“电”字，它指的就是闪电。; 王充在《论衡》中对雷电就作过如下描述:“雷者火也。以人中雷而死，即询其身，中火则须发烧憔。中身则皮肤灼嘻，临其尸上闻火气，一验也。道术之家，以为雷烧石色赤，投于井中，石憔井寒，激声大鸣，若雷之状，二验也。人伤于寒，寒气入腹，腹中素暖，温寒分争，激气雷鸣，三验也。当雷之时，电光时见，大若火之摧，四验也。当雷之击，时或播人室屋及地草木，五验也。夫论雷之为火有五验，言雷为天怒无一效。 沈括著《塔梦溪笔谈》描述更详:“内侍李舜举家曾为雷暴所震。其堂之西屋，雷火自窗间出，赫然出槽。人以为堂屋已焚，皆出避之。及雷止，其舍宛然，墙壁窗纸皆黔。有一木格，其中杂贮诸器，其漆器银扣者，银悉熔流在地，漆器皆不焦灼。有一宝刀，极坚钢，就刀室中熔为汁，而室亦俨然。人必谓火当先焚草木，然后流金石.今乃金石皆拣而草木无一毁者，非人情所测也。佛书言，‘龙火得水而炽，人火得水而灭夕，此理信然。” 方以智进一步概括之:“雷火所及，金石销熔而漆器不坏。” ; 2、关于雷击人与物留下纹迹的现象 最早论述的人也是王充。当时人们有鬼神之念者说雷击死者的尸体上的纹迹乃天神写的罪状，他在《论衡》卷六的《雷虚篇》中斥为虚妄之言.理由是天若要百姓知其罪，就应让人看清所写的字，可是无人识尸体上的字迹，所以它根本不是什么天神之书，乃是火烧之痕迹而已。; 我国历代也有少数进步学者勇敢地反对以神鬼说明雷电及其灾害，包括唯物主义和唯心主义者，除王充、沈括这两位著名学者外，文学家柳宗元就是其中较杰出的一位，他在《断刑论下》中说:“夫雷霆雪霜者特一气耳，非有心于物者也。”“春夏之有雷霆也，或发而震，破巨石，裂大木，木石岂为非常之罪也哉”宋代理学家程朱等人吸收佛学的优点，在哲理思索上下功夫，反对雷灾是天神惩罪之说。陆佃在《埤雅》(初名《物性门类》)中说:“电、阴阳、激耀，与雷同气发而为光者也。”“其光为电，其声为雷。”朱熹认为雷电是“阴阳之气，闭结之极，忽然迸散出。”元代末刘基(1311一1375年，他就是被传为神化人物的刘伯温)在《刘文正公文集》中讲;“雷何物也?曰雷者，大气之郁而激发也，阴气团于阳，必迫，迫极而迸，进而声为雷，光为电。”; 对雷电现象作了忠实客观记述，反对以鬼神来说明雷电及其灾害。在这一千多年历史中，他们的认识比起同时期的欧美学者，是更接近科学的，可惜他们只停留在观察自然界，作理性思辩，没有动手制作仪器，变革所研究的对象，进行实验工作，寻找其规律。因而对雷电的认识没有什么大的变化。早于欧美逾千年以上，而研究并明了其本质却又晚于欧美百余年。这一现象在其他自然科学领域也存在。中国本是文明古国，而近百年来累遭列强侵略，科学技术落后甚多，思索其原因是非常必要的。;中世纪（约395年—1500年），是欧洲历史上的一个时代（主要是西欧），由西罗马帝国灭亡开始计算，直到文艺复兴之后，极权主义抬头的时期为止。“中世纪”一词是从15世纪后期的人文主义者开始使用的。;2、16世纪 近代科学先驱：英国弗兰西斯.培根（1561~1626） 法国勒内.笛卡儿（1596~1650） 意大利伽利略（1564~1642） 1)把科学实验提到了很重要的地位。 2)正确的科学思想和科学方法，对当时及后人产生重大作用。;　　这张图形象地表明本杰明·富兰克林著名的闪电实验，他于1752年发现闪电带电。 富兰克林把一个金属钥匙绑住风筝线端，在雷雨天把风筝放到天上去。很幸运他没有被电击。 ; “岗亭实验”，所谓岗亭就是设计的一个可以容纳一个人的小房子，有遮雨的顶盖，在顶盖上方竖起一根铁棒，上端磨尖，铁棒固定在绝缘底座上，小房子置于高塔或教