2017-2018学年度高中历史 第1单元 中国传统文化主流思想的演变 第4课 明清之际活跃的儒家思想教材梳理点拨 新人教版必修3.docVIP

PAGE  PAGE 7 第4课　明清之际活跃的儒家思想 学习目标： 1.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家。 2.了解明清时期儒学思想的发展。1.重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。 2.难点：探究进步思想主张形成的原因与进步思想的历史作用。 教材整理1　李贽的离经叛道 1．背景 (1)政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。 (2)经济：江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力。 (3)思想：道学家为抬高自己，把孔子奉为神圣。 (4)个人：李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善。 2．主张 (1)指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。 (2)认为是非标准依据时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。 (3)强调人正当的私欲，认为穿衣吃饭就是“人伦物理”。 3．影响 李贽的思想在一定程度上反映了??本主义萌芽时期的要求。 课中思考]　阅读教材P17“学思之窗”，思考：李贽写的这封信，说明了当时一种怎样的社会现象？ 【提示】　明清之际，程朱理学使得儒学日益僵化，人们只能按照程朱理学对儒家的解释、做学问甚至生活，任何不同的意见都会遭到社会的不容甚至道德的谴责。于是，读书人只能按照程朱理学的解释学习儒家经典，以谋取官职。读书人不敢提出自己的意见，社会风气虚伪，官场环境污浊。 教材整理2　明末清初进步思想家 1．思想主张 代表思想主张作用黄宗羲①揭露君主专制是天下之大害 ②提出“天下为主，君为客”的民主思想 ③主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的推动作用顾炎武①提出经世致用的思想，主张到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题，写出《天下郡国利病书》 ②后人概括他的思想为“天下兴亡，匹夫有责”开一代朴实学风的先河王夫之①世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体 ②物质发展变化有规律可循 ③事物是可以认识的 ④静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义2.历史影响：促使传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。 深度点拨]　明清之际思想批判的实质 (1)明清之际的思想批判不是从根本上否定儒学，而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承，明清之际的三大进步思想家构筑了具有时代特色的新儒学。 (2)阶级和时代的局限使他们并未建立起完整的思想体系，只着眼于对黑暗现实的揭露，没有上升到制度批判的层次，他们所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想。 知识网络史论要旨1.李贽抨击道学家的虚伪，强调人的正当私欲；黄宗羲抨击君主专制制度，顾炎武倡导经世致用，王夫之的唯物思想皆对后世产生了重要影响。 2.李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统，提倡个性，批判专制，否定君权等主张，成为近代进步思想的先声。 3.明清之际进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对宋明理学和君主专制的弊端进行批判，使儒学重新焕发生机。 探究点一　李贽的思想主张 史 料解 读史料一　夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人…… 故谓人有男女则可，谓见(见：见识)有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？ ——李贽《焚书》注意“若……便……”这一假设转折句，抓住第二自然段句末的反问句史料二　夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔夫子复生于今，又不知作如何是非也，而可遽以定本行罚赏哉！ ——李贽《藏书》抓住史料中“是非之争”“不相一也”及转折句“虽……又……”进行分析【史料应用】 (1)根据史料一，概括李贽的基本主张。 【提示】　提出“童心说”；反对歧视妇女。 (2)根据史料二，总结李贽的思想主张。 【提示】　李贽主张是非标准随时代的变化而变化，反对以孔子的是非为标准。 【史论拓展】　李贽思想的进步性及评价 (1)进步性 ①否定孔孟学说的思想权威，否定以程朱理学作为统一的思想标准；认为是非标准应依照时代变化而变化，具有发展的眼光。 ②敢于大胆地向正统思想发出挑战，批评道学家的虚假说教；强调人正当的私欲；认为人不能脱离基本的物质生活而空谈仁义道德；从根本上否定了“天理”的存在，动摇了“存天理，灭人欲”的思想。 (2)评价：李贽将矛头直指封建礼教和正统思想，其思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，他的某些主张至今仍有借鉴意义。 探究点二　明清之际进步思想家的主张 史 料解 读史料一　其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，