经学与古代文论范畴.pdfVIP

第34卷第1期 徐州师范大学学报(哲学社会科学版) Vo1．34，No．1 2008年1月 J．of XUzhou Normal Uni．(Philosophy and Social Sciences Edition Jan．，2008 经学与古代文论范畴 吴建民 (徐州师范大学文学院，江苏徐州 221116) [关键词] 经学；古代文论；范畴 [摘 要] 范畴对于古代文论的建构具有极其重要的作用，因为大量地创设和运用范畴是古代文论的 基本特征之一。经学作为中国古代最权威的学术，对古代文论范畴产生了重大而深刻的影响。这种影响主要 体现在三个方面：其一，十三经的大多数典籍都有文论范畴，并且经学元典中的文论范畴在古代文论中具有举 足轻重之地位，属于核心范畴或元范畴，具有极强的繁衍再生力。因而，经学构成了文论范畴的一个重要渊 源。其二，经学对文论的影响在很大程度上是借助于对文论范畴内涵的影响而实现的。经学家通过对文论范 畴内涵的阐释和规定，以实现对文论的渗透和制约，这是经学通过制约和利用文论进而来制约和利用文学的 一 个有效途经。其三，经学作为儒家思想的集中体现，总是从自身学术特点的角度即儒家的道德伦理观出发 来阐释文论范畴，从而使文论范畴具有了政治伦理化的品格。进一步说，经学的理性精神及高度抽象的逻辑 思维方式，赋予了文论范畴以突出的理性化品格，这一品格促进了古代文论学科的科学性、学理的逻辑性和理 论的深刻性。经学对古代文论范畴及整个古代文论学科都作出了重大贡献，古代文论范畴的研究必须与经学 这一因素相联系。 [中圈分类号] I206．2 [文献标识码] A [文章编号] 1007-6425(2008)01-0023-05 从理论构成的角度看，文论体系都是由一系 的提出以表述自己的文论思想，并且这种早期的 列的理论命题所组成，而理论命题又是由一系列 文论创构模式为后人所承袭，不但形成了古代文 的基本范畴所组成。因而，“范畴”是构成文论体 论轻体系建构而重范畴运用的理论传统，而且形 系的最基本要素。对于中国古代文学理论来说， 成了大量文论“范畴系列”、“范畴集团”的生成。 范畴显得格外重要和突出。因为古代文论的显著 如源于先秦的“兴”范畴，在其后的发展中，不但 特征之一，在于大量地创设和运用范畴，而疏于建 滚雪球似地产生了“兴趣”、“兴致”、“兴会”、“兴 构显在的严密体系 。基于此，有学者认定，“中 象”、“兴情”、“兴寄”、“兴味”、“情兴”、“感兴”、 国美学凭借范畴互释共通凝聚成范畴集团，而集 “意兴”、“比兴”等系列范畴，而且对其内涵本义 团意识并不旨在构成封闭的阐释定域，而在于集 的阐释也众说各异，有方法论、功能论、情感论、创 团是开放的消散的集团，它既相互映摄，又辐射映 作论等内涵，最终形成了意义丰富深刻的“兴”范 照整个美学领域”，“范畴是理论的筋骨”，中国古 畴集团。其他诸如“道”、“味”、“象”、“气”、 代“美学体系仅需范畴的勾勒就足以完成”…。 “体”、“趣”等范畴的情况也都类似。简单地说， 虽然此论尚有可商榷之处，但它对范畴在古代美 范畴对于中国古代文论的建构、发展及理论传统 学体系建构中重要性的认识和分析，是非常深刻 的形成、品格特征的确立等，都有着独特之意义和 的。此论亦完全适用于阐释古代文论之建构。因 作用。这种情况引起当代学者对古代文论范畴研 为古代文论在产生之初的周秦时期，所走的路子 究的极大兴趣和高度热情以及大量研究成果的出 就和以柏拉图、亚里斯多德为代表的西方文论重