中华伦理-三纲五常.pptVIP

中华传统美德 三 纲 五 常 人 生物学上，人被分类为人科人属人种，是一种高级动物。 精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。 文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的 人 人---现代之定义： 生物学-人是能制造工具并能熟练使用工具进行劳动的高等动物。 文化人类学-能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。 人 人之所以为人，礼仪也。 ----- 《礼记》 孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。” （《孟子·告子上》 中国传统文化 四大文明古国 中国、古印度、古埃及、古巴比伦 出处 最早渊源于孔子。何晏在《论语·为政》：“殷因于夏礼，所损益可知也”中集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。”。 这种名教（名份与教化）观念是儒家政治思想的重要组成，即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常。 西汉董仲舒的《春秋繁露》 做了系统阐述。包括阴阳、五行之学说 中华伦理-儒家之三纲 君为臣纲 父为子纲 夫为妻纲 君为臣纲 君明臣贤、君仁臣忠 君王礼贤下士，臣子们尽心尽忠 君主應該按照禮的要求去使喚臣子，臣子應該以忠來侍奉君主。」 ----孔子 父为子纲 父慈子孝 “孝”字是会意字，是一个“老”跟一个“子”，合在一起就成了一个孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫一个孝，所以上一代跟下一代密不可分。 这个字就好像一个儿子背着一个老子，上一代念念想着如何栽培好下一代，才能对他的父母、他的祖先有所交代，而孩子背着父亲，念念把奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母，让父母更快乐，生活更圆满。所以古代的孝子确确实实他那个存心都能够时时刻刻念着父母。 首孝悌，次谨信 -----《弟子规》 夫为妻纲 夫义妇听、夫唱妇随 富贵不忘结发妻：结发夫妻指的是元配夫妻。 元配夫妻择日完婚时，男方要 送庚帖，女方要回庚贴。庚贴上写明姓名、出生日子时辰和完婚时间。女方 回庚帖时，附上一束头发，用红头绳扎着，作为定情托身、以身相许之物， 以示结发同心，百年好合。 举案齐眉，指送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬、十分恩爱。 。 出自《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。” 男女之别，男尊女卑。----《列子.天瑞》 夫为妻纲 中华伦理-儒家之三纲 父慈，子孝， 兄良，弟悌， 夫义，妇听， 长惠，幼顺， 君仁，臣忠。” ------------------《礼记·礼运》：“ 中华伦理-儒家之五常 中国古代文化在现代社会的价值 “仁义礼智信”作为中国古代儒家提出的五个道德行为准则，具有高度概括性和具有永恒的、普泛的意义和价值。在漫长的历史发展过程中，“仁义礼智信”的具体内涵中已积淀了中华民族许多优良道德传统，在当今社会道德文明建设中，我们仍然可以借鉴并利用其作为道德范畴的“品牌”价值，立足于当代语境给予新的阐释，赋予其适应时代要求的新鲜内涵 何谓仁？ 仁者，指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。 仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事先人后己，即为仁。 儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。 　　　　 　何谓义？ 义者，人字出头，加一点 在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。 何谓礼？ 礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。 古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。 何谓智？  智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。 观一叶而知秋，道不远人即为此。 何谓信？ 信者，人言也 远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。 五常之顺序 仁 义 礼 智 信 五常之顺序 超人---超越五常即佛，无欲无求，博爱天下万物 仁---天人，我即天天即