理性的乌尔姆-系统设计-这是艺术还是科学技术.docxVIP

理性的乌尔姆 虽然说包豪斯在中国更为人知，但是实际的情况是1920年包豪斯这个学校在全中国基本是无人知晓的，直到改革开放的半个世纪里，包豪斯在中国也完全不为人知。而且包豪斯的思想在中国也是经历了曲折的进程，误读与变体，吸收与扬弃。设计是每一个工业国家的关注点，不仅是因为它所带来的经济效益，而且还能体现出所处的社会和文化面貌。在这一进程中，其中最有影响的因素来自两个德国的学校：1920年代在魏玛、德绍和柏林的包豪斯；和二战以后在乌尔姆的设计学院，这所学校如包豪斯一样，其后获得了神话般的光环。乌尔姆设计学院的传奇不仅在欧洲，而且在美国、印度和日本等国得到传承。 同包豪斯一样，乌尔姆学院也只有短暂的15年历史，但是乌尔姆绝对是设计艺术学科建设和发展史上的另一座丰碑。德国著名灯具公司艾科(Erco Linghting Company)的总经理克劳斯·容根·马克(Claus-Jurgen Maack)曾说：“今天所有的设计师，包括一些不知道乌尔姆在什么地方的人，都在这些或那些方面受到了乌尔姆传统的影响。” 乌尔姆设计学院（如图1），于1953年在乌尔姆创立，直到 1968年被解散。因为其强调从技术方面培养设计师与其对系统设计(system design)的推崇，使乌尔姆造型学院成为德国最重要的设计学院。乌尔姆设计学院致力于理性主义和功能主义的设计探索，并发展出高效率、次序化极强的系统设计。 图5 在现代设计中，人们习惯性的把乌尔姆设计学院视为包豪斯在战后西德的文化遗产，在乌尔姆的初期阶段，的确被称为“新包豪斯”，这也主要是由于乌尔姆学院的创始人马克思·比尔来自于包豪斯，其教学与发展目标都打上了深深的包豪斯的烙印。事实上乌尔姆的领导者从建校之初就有意回避建立第二个包豪斯，乌尔姆学院的酝酿过程要比包豪斯长得多。1946年，他们在德国小城乌尔姆建立了一所学院，他们想通过建立德国民主教育学院这种方式反思德国在二战中的表现，调解德国由来已久的文化与文明的矛盾。同包豪斯一样，学院受到了各界名流的关注，很多设计师、历史学家、社会学家等都都赞同他们的教育改革。1955年10月，在乌尔姆正式开学的开幕式上，包豪斯学院院长格罗皮乌斯出席并致辞：“包豪斯在许多国家开辟了许多道路，但是在我一进入这栋房子时就已感觉到，最真实的根源可能会在这里继续成长茁壮。”确实，乌尔姆学院不仅继承了包豪斯的精髓，而且形成了自己的特色。 首先，乌尔姆沿袭了包豪斯设计思想，同时它倡导的功能主义远比包豪斯更具理性色彩。如果说包豪斯是艺术设计中的艺术流派，那么，乌尔姆学院则是艺术设计中的科学流派。包豪斯注重形式和艺术，乌尔姆则更加强调科学技术在设计中的核心价值。它为现代设计教育建立了一个坐标，它走出了一条全新的以科学技术为主导的教育道路。 其次，乌尔姆提倡设计教育与工业生产相结合。就拿产品造型设计专业来说，其课程设置与教育目标都是在为日常工作、生活乃至生产的物品进行设计，同时伴随着20世纪60年代德国生产力的提高，发达的工业体系为现代设计的发展奠定了基础。乌尔姆的提倡的理性主义和工业化发展，在企业合作中展现其优势。建立了战后德国现代设计发展的基本模式，同时也稳定了德国产品在国际中的地位。 图6 随着托马斯·马尔多纳多（Tomas Maldonado，1922 年，阿根廷人）的到来，乌尔姆针对战后工业设计的商业化而教学上进行了改革。认为设计不再是神秘而不可捉摸的艺术活动，不再属于道德理想和艺术生产的文化范畴，设计已成为产品管理和系统分析更科学化的社会运作。马尔多纳多大胆的宣称包豪斯已经过时了，包豪斯“从实践中学”已经不适应战后科学和社会的发展，比尔与马尔多纳多正是对这一问题进行了争论。比尔拒绝课程的“现代化”，1957年，他辞去了校长职务，他的离去标志着学院以艺术为基础的设计教育的结束。之后，学院摆脱了美学、文化和艺术生产的历史包袱，全力以赴发展现代设计。 很明显，乌尔姆的设计师不再是关注美学和文化；艺术被科学取代，这明显的表现在1958年的课程修订上：色彩教学完全取消，增加了数学、操作分析、生理学、感知理论、人机工程学和科学认识论等科学理论。其他方面，视觉传达系关心的是“尽可能的以物体自身的性质来安排视觉要素。”而信息系也很少关心人性，而是关注“语言的清晰可变性”。他们提倡“科学操作主义”，努力使设计摆脱道德、审美和非理性的束缚，他们认为在新环境中保有道德的唯一方法不是维持秩序，而是引起混乱与争论。这种激进的做法和一些综合的因素使学院不可避免的走到了尾声。 但是乌尔姆开创了一种新的艺术设计模式，它的历史功绩在于详细的研究了艺术和科学的联系，在艺术设计教育中强调了技术技术教育的重要性，为艺术设计广泛的介入工业生产开辟了道路。 第二个贡献——系统设计 在工业设计史上,德国对现代设计