找寻自己的尼尼微城.pptVIP

找到你自己的“尼尼微城” —就业心理点滴 吴松全wusongquan@hit.edu.cn 毕业去向部分坐标参考 忍事 跑事 忙事 管事 创事 择业案例讨论 光华陪聊男的刻苦和寻找 川妹子家政的忍耐 创业 冯川著《文学与心理学》 （一） 《旧约·约拿书》中说：上帝要约拿到尼尼微城去传话，但约拿却想方设法地逃避上帝交给他的神圣使命，甚至宁肯葬身鱼腹。马斯洛借“约拿情结”这一心理学术语向我们指出：我们每个人都有尚未发挥出来的潜能，我们本来都可以比自己更伟大，但我们像约拿一样，总是竭力逃避自己的天职、使命，逃避命运和人生对我们的召唤，推卸我们本该担负的重任。马斯洛把这种倾向归结为“恐惧自身的伟大之处”、“回避自己的命运”、“躲开自己最好的天赋”。 冯川著《文学与心理学》 （二） 按照马斯洛的说法，高峰体验可能是瞬间产生的、压倒一切的敬畏感，也可能是转瞬即逝的极度强烈的幸福感，或甚至是欣喜若狂、如醉如痴、欢乐至极的感觉。在这些短暂的瞬刻里，人沉浸在一片纯净而完美的幸福之中，摆脱了一切怀疑、恐惧、压抑、紧张和怯懦。相互敌视的自我悄然消逝，人不再感到自己与世界之间存在着任何距离而相互隔绝、相互敌视；相反，他觉得自己已经与世界紧紧联结并融为一体。 冯川著《文学与心理学》 （三） 有过高峰体验的人就好像长期渴求某种东西却又不知道自己所渴求的是什么；而这种朦胧模糊的未能如愿以偿的渴望，却突然在某种体验中得到了最充分的满足。产生高峰体验的人就像突然进入了天堂，实现了难以相信的奇迹。在这一瞬间他感到自己是那样充实完满、尽善尽美；仿佛除此之外他什么都不再需要，他已经得到了最大限度的满足和酬报。 冯川著《文学与心理学》 （四） 马斯洛曾用柯勒律治的诗来形容高峰体验： 假如一个人在梦中来到天堂， 他被赠予一朵鲜花以证明他的灵魂来过这里； 当他醒来的时候，如果他手中真有一朵鲜花， 他的心情会是什么样的呢？ 冯川著《文学与心理学》 （五） 但马斯洛强调指出：高峰体验与通常意义上的宗教迷信全然无关。“这些美好的瞬间体验来自爱情，和异性的结合，来自审美感受（特别是音乐），来自创造冲动和创造激情（伟大的灵感），来自意义重大的顿悟和发现，来自女性的自然分娩和对孩子的慈爱，来自与大自然的交融……它们属于人的知识范围，而不是什么不可思议的外界秘密。它们存在于这个世界之中，而不是超乎世界之外……它们不再是宗教信仰的问题，对它们的研究，完全是出于人的好奇心，出于对知识的追求。”因此，高峰体验乃是心理科学正当的、无可非议的研究对象和研究课题。 冯川著《文学与心理学》 （六） 当然，迄今为止，研究高峰体验仍有一定困难。例如，即使你有过几次高峰体验并能对它做出描述，即使你知道它是在什么情况下发生，它对你产生过什么样的影响，你仍然不能自觉地把握它、操纵它、强迫它服从自己的意志，按自己的要求来“制造”高峰体验。 冯川著《文学与心理学》 （七） 马斯洛说：“高峰体验都是以毫无预料、突如其来的方式发生的。我们无法预料它们会在什么时候出现。追逐这种体验有点像追逐幸福一样，我们最好不要直接对它下功夫。高峰体验应该作为一种附产物或副现象出现，例如它可能在我们成功地完成了一件重要任务之后出现……我们可以根据以往的经验是这种感受更可能产生，或者不那么可能产生……有的人可以指望在某些音乐或某种喜爱的活动中得到相同的感受，例如跳舞和潜泳。但是，没有任何一种途径能够确保产生这种体验。” 冯川著《文学与心理学》 （八） 恰恰是在高峰体验中，人的恐惧会被唤醒或强化，并因而有可能导致人逃避自己。 畏惧自己，畏惧那在高峰体验中向我们展示出来的自身的神圣性，在马斯洛心理学中被称之为“约拿情结”。 高峰体验揭示出人的神性。而我们由于自己的软弱却畏惧自身的神性。所谓“逃避成长”，正是要逃避与自身神性相关的勇气，以及在这种勇气中把自己交付给真善美的“奉献行为”，即我们因此而担当的责任和自觉做出的牺牲。 建 议 宏观：看上去缺少适合大学生的岗位 微观： 时刻准备着：不放过任何一次学习的好机会 时刻试探着：不放弃任何一次实践的好机会 要知道自己擅长什么，不擅长什么，必须要经历成功和失败的体验 特 别 提 醒 要健康，就锻炼； 要情商，就实践。 特 别 提 问 学习成绩是就业的大敲门砖。怎样才更有可能在大学学习中获取高峰体验？ 以中美大学生的学习方式对比来说明 网 上 心 声 这边每天都很忙，有读不完的书，有参加不完的活动。泡在大学网上的