备战2018高考语文 考点一遍过 专题37 文学类文本阅读之分析作品体裁的基本特征和主要表现手法（含解析）.docVIP

专题37 文学类文本阅读之分析作品体裁的基本特征和主要表现手法 小说的表现手法，又叫“表达技巧”，主要包括三大类：修辞手法、描写手法、构思手法。修辞手法多在解答句段赏析题中重点考查，描写手法包括写人手法（正面描写中的肖像、动作、语言、细节等，还有侧面烘托）和写景手法（如多种感官、动静结合、点面结合等），多在分析人物形象与分析写景特点类题中考查。而构思手法，常见的有对比、衬托、象征、想象、抑扬、伏笔照应、卒章显志等，多在分析小说的整体构思类题中考查。 纵观近几年高考课标全国卷，分析小说的表现手法属于高频考点，具体表现在两个方面：一方面是在4选1的客观选择题中有所涉及，另一方面是在主观题中直接考查。高考对小说表现手法的考查，主要涉及修辞手法、人物刻画手法、情节手法、内容的详略选择、叙述的虚实结合等。考生复习时，要对这些手法的内容及其表达效果全面掌握，并学会结合具体文本内容进行分析。 考向一 修辞手法 阅读下面的文字，完成后面的题目。 人是文化的沉淀 ①人到中年，越来越感觉到李泽厚先生的“人是文化的沉淀”这句话实乃至理名言。 ②以我自己为例，青少年时期历经的家庭惨变，以及异常艰难的成长历程，使我对家乡充满了恐惧与离弃感。于是成年以后最大的愿望之一，竟是远离家乡。我从来没有仔细想过自己的文化归属问题，只知道自己显然不是海派文化与岭南文化的产物——尽管我是在上海接受的研究生教育，并在岭南生活了整整11年，两地均有恩泽于我。 ③就在今年4月中旬应湖南卫视之邀回长沙时，刚从英国回来的毛先生听说我要去长沙，欣然欲同往一观。到达的当天下午，我们抽空一起游了已有千年历史的岳麓书院。17年前我曾在长沙生活了整整5年，可当时这一“千年学府”未曾开放，故一直无缘得见。而第一次进这书院时，漫溢于其中的氤氲之气，竟使我深深感受到自己与湖湘文化那种深入骨髓，却无法诉诸言辞的血脉相连感。 ④在复旦大学读研究生时，我也曾在烟雨蒙蒙的春天里，多次到过苏州、杭州、无锡等地，游遍了江南名园。但在那些清雅脱俗的园林里，我联想到的竟然都是“闲敲棋子落灯花”、“小红低唱我吹箫”、“十年一觉扬州梦”那种抒写闲情逸致的诗句，冒辟疆与董小宛、李香君与侯朝宗那类故事竟都自然而然地浮上心头。我喜欢那些园林的高雅情致，也喜欢数百年来在这些文化名城纵情挥洒江南烟雨的历代文人才子，因为他们给中华文化长卷绘下了丰富多彩的画卷，没有他们，文化史上将留下无穷遗憾。但我并不觉得那些园林，以及那些园林所代表的文化与我个人之间有什么联系，我只是一个偶然到此的游客而已。我也到过南京这座六朝古都，曾在那长满了青青古藤的石头城下漫步了整整一个下午。但在那里浮上心头的全是“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”、“山川寂寞衣冠泪，今古消沉简册尘”这种意境萧索的诗句，让人不由得想起“亡国之都”这个不祥之词。 ⑤只有到了岳麓书院，在自清中后期开始名重天下的先贤，如陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、谭嗣同、蔡锷、陈天华等的画像前，我遥想他们中的有些人当年在时务斋里孜孜讲求时政时的耀人风采，默念书院中随处可见的湘人诗句，才非常真切地感到自己是湖湘文化哺育出来的儿女。湖湘文化以经世致用见长，从来以天下为己任，最恨腐儒空论误国，思想文字掷地有金石声。我的同乡蔡锷将军，在20世纪初的军阀豪强中显然属儒雅文弱一类，但在护国讨袁时表现出来的冲天豪气与智慧，正是湖湘文化的精魄铸就的。漫步于书院的廊庑园林之间，从心里油然浮出的诗句竟是林则徐那句“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”；是谭嗣同那句“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；是黄遵宪悼念谭嗣同的诗句“颈血模糊似未干，中藏耿耿寸心丹”。民间曾用一句俗语概括自晚清以来的中国各地方人士对中国的贡献：广东人立言，江浙人出钱，湖南人流血。其他地方的人其实也是流了不少血的，但人们用这样的话来概括，说明大家认同一点：湖湘文化的特色就是敢于担当家国天下事。 ⑥就在那一刻，我明白自己与家乡的关系不是自己想了断就能够了断的。湖湘文化早已化为点点雨露，滋润着我的生命。尽管多年来我未踏足家乡，尽管我们这几代湘人可能愧对先贤。 （原文有删改） 第⑤自然段主要用了哪些修辞手法？有什么作用？ 【答案】排比，引用。突出湖湘文化敢于担当家国天下事的特色，增强了文章的气势和可信度，使文章富有文化气息。 引用的修辞手法。然后再结合原文对这两个修辞手法进行分析，并写出其表达效果。 技巧点拨 首先，要辨明文段运用了哪几种修辞手法；其次，要根据不同的修辞手法在表达上的特点，结合文章内容具体分析其作用和表达效果。其中，要重点关注比喻、拟人、排比、夸张、反复等常见的修辞手法。如上题，考生在答题时首先要写明具体的修辞手法，然后再结合文章赏析排比、引用这两种修辞手法的表达效果。 考向二 表现手法 1．阅读下面的