清初的戏曲.ppt

第三讲 清初的戏曲 一、李渔的戏曲创作和戏曲理论 二、苏州作家群和李玉 李渔的戏曲创作和戏曲理论 李渔的生平著述 李渔的传奇创作及其阶段特征 嬉笑诙谐的风情喜剧——《风筝误》 李渔传奇的艺术造诣 李渔的戏曲理论 李渔和他的戏曲创作 李渔的生平： 幼在如皋 38岁以前在兰溪 48岁以前居杭州 68岁以前居金陵 李渔像 李渔和他的戏曲创作 李渔的著述： 诗文集《笠翁一家言全集》 长篇小说《回文锦》 短篇小说《十二楼》、《无声戏》（又名《连城璧》） 传奇《笠翁十种曲》 《闲情偶寄》 笠翁文集 李渔全集 对李渔评价的争议 李生渔者，自号笠翁，居西子湖。性龌龊，善逢迎，遨游缙绅间。喜作词曲小说，备极淫亵。常挟小妓三四人，遇贵游子弟，便令隔帘度曲，或使之捧觞行酒，并纵谈房中术，诱赚重价。其行甚秽，真士林不齿者。 （董含《三冈识略》卷四） 焦点：“好色”、“贪财” 对李渔评价的争议 推崇者称他为文学家、文学批评家、戏剧家、戏剧理论家、导演家、小说家、散文家、诗人、词家、出版家、音乐家、园林建筑家、业余发明家、服装设计家、装饰家、美容专家、美食家等等。 我们认为，李渔生活中的缺点并不能掩盖其作为文学家、理论家的贡献。 李渔的传奇创作及其阶段特征 《笠翁十种曲》 《怜香伴》、《风筝误》《意中缘》、《蜃中楼》 《奈何天》、《玉搔头》《比目鱼》、《凰求凤》 《慎鸾交》、《巧团圆》 ①表现文人学士的风流韵事和生活理想 ②借爱情婚姻故事宣扬封建伦理道德 ③风流和道学融为一体 顺治五年至十四年第一次移家杭州 顺治十四年至康熙十六年移家金陵 小生外似风流，心偏持重。也知好色，但不好桑间之色；亦解钟情，却不钟偷外之情。我看世上有才有德之人，判然分作两种：崇尚风流者，力排道学；宗依道学者，酷诋风流。据我看来，名教之中不无乐地，闲情之内也尽有天机，毕竟要使道学、风流合而为一，方才算得个学士文人。（《慎鸾交》第二出《送远》） 李渔的创作经历了一条从美化封建士大夫的风流韵事，到宣传封建道学，再到力图把风流与道学结合起来的创作道路。 必传与否，则在三事：曰情，曰文，曰有裨风教。情事不奇不传，文词不警不传；情事俱备，而不归乎正道，无益于劝惩，使观者听者哑然一笑而遂已者，亦终不传。（《笠翁文集·香草亭序》） 嬉笑诙谐的风情喜剧——《风筝误》 传奇原为消愁设，费尽杖头歌一阕。何事将钱买哭声，反令变喜成悲咽？唯我填词不卖愁，一夫不笑是吾忧。举世尽成弥勒佛，度人秃笔始堪投。（《风筝误》第三十出下场诗） 放风筝，放出一本簇新的传奇； 剧情介绍： 相佳人，相着一付绝精的花面； 放风筝，放出一本簇新的传奇； 剧情介绍： 此曲浪播人间，几二十载，其刻本无地无之。（《一家言·答陈蕊仙》） 赘快婿，赘着一个使性的冤家； 照丑妻，照出一位倾城的娇艳。 相佳人，相着一付绝精的花面； 李渔传奇的艺术造诣 新奇 对象新奇 立意新奇 表现新奇 古人呼剧本为“传奇”者，因其事甚奇特，未经人见而传之，是以得名。可见非奇不传。新即奇之别名也。若此等情节，业已见之戏场，则千人共见，万人共见，绝无奇矣，焉用传之？（《闲情偶寄·词曲部·结构第一·脱窠臼》） （1） 李渔传奇的艺术造诣 新奇 对象新奇 立意新奇 表现新奇 戏法无真假，戏文无工拙，只是使人想不到，猜不着，便是好戏法，好戏文。（《闲情偶寄·词曲部·格局第六·小收煞》） （1） 李渔传奇的艺术造诣 新奇 对象新奇 立意新奇 表现新奇 机趣通俗 （1） （2） 善于塑造生动、丰满的喜剧形象 人物语言幽默、机巧、妙趣横生 戏曲语言通俗 文章做与读书人看，故不怪其深；戏文做与读书人与不读书人同看，又与不读书子妇人、小儿同看，故贵浅不贵深。（《闲情偶寄·词曲部·忌填塞》） 李渔的戏曲理论 主要见于《闲情偶寄》中的《词曲部》和《演习部》 《词曲部》从结构、词采、音律、宾白、科诨、格局几个方面，系统地论述了戏曲的创作理论和创作手法。 李渔的戏曲理论 主要见于《闲情偶寄》中的《词曲部》和《演习部》 “结构第一” ：“立主脑” 、“减头绪” 、“密针线” 苏州作家群和李玉 苏州作家群概说 李玉的生平和著述 《一笠庵四种曲》、《清忠谱》 李玉传奇的特点 李玉和苏州作家群 苏州作家群： 成员：李玉、朱素臣、朱佐朝、毕魏、叶时章、盛际时、朱云从、陈二白、丘园等十多人 生平：多数是生活于下层社会的布衣文人，生平事迹大多无考 事业：多为职业或半职业的戏曲作家，全力从事编剧活动，戏曲创作作是他们谋生的主要手段 苏州作家群