2017-2018学年高中政 治 专题2.1 哲学的基本问题（讲）（提升版）（含解析）新人教版必修4.docVIP

专题2.1 哲学的基本问题 【教学目标】 知识目标：解释哲学基本问题及其两方面的内容，理解思维和存在的关系问题为什么是哲学的基本问题 能力目标：使学生初步具有自觉运用哲学基本问题理论分析和把握社会生活现象的能力。 情感、态度与价值观目标：通过学习，体验正确处理思维与存在的关系对于我们的生活和学习等活动具有重要意义。 【重难点 一、哲学的基本问题（板书） （一）、什么是哲学的基本问题（板书） 哲学研究的问题有许多，我们能不能从中找出一个贯穿哲学发展始终的基本的问题? 1．哲学的基本问题（板书） －思维和存在的关系问题，简单地说，就是意识和物质的关系问题。 （哲学的基本问题就是思维和存在的关系问题，或许大家对这两个名词比较陌生，不过，我们可以用意识和物质替换） 问：什么是物质什么是意识呢？（虽然意识和物质的概念在以后才能学到，不过我觉得应该先让他们知道什么是物质什么是意识） 意识主要是我们对这个客观世界的反映，比如：观点、理论、方针、政策、计划方案等；独立于意识之外的客观存在就是物质。比如说我们所看到的高山流水、房子汽车、书桌黑板、钢笔铅笔等等，都是具体的物质形态。 （1）思维和存在何者为第一性的问题（板书） ―对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。 先有物质还是先有意识？它们谁决定着谁？这个问题在哲学上我们表述为：意识（思维）和物质（存在）何者为第一性的问题。大家是如何看待它们之间的关系呢？谁为“第一性”？ 凡认为存在决定思维的，就是唯物主义（参照P11） ――唯物主义认为，物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识； 举例：明清王夫之“气者，理之依也”（气是指的物质实体）、德国费尔巴哈“人不是导源于天，而是导源于地，不是导源于神，而是导源于自然界”。 凡认为思维决定存在的，就是唯心主义 ――唯心主义认为，意识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质 举例：如英国贝克莱主张“存在即被感知”、“物是感觉的集合”。 唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别。这两大基本派别，哪个是正确的？哪个是荒谬的呢？请听这样一段话：十九世纪唯物主义哲学家在反驳贝克莱主张“存在即被感知”、“物是感觉的集合”的观点时问道：“如果小猫所看见的老鼠只存在于小猫的眼睛中，如果老鼠是小猫的视神经的感觉，那么为什么小猫用它的爪子去抓老鼠而不去抓自己的眼睛呢？”费尔巴哈回答：“这是因为小猫不愿意为了爱唯心主义者而自己挨饿，在它看来，对唯心主义者的爱只是痛苦。”这段话说明什么？－说明唯心主义是多么的荒谬。 （提问学生，看看它们对物质和意识的关系看法如何，谁决定谁。然后引导学生用大家认识手机、MP3、MD、电脑等东西，而一个远古人或者偏僻小村子里乡亲们不认识这些东西来说明哪种学派更合理。） （2）思维和存在有没有统一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题 对这个方面的不同回答形成了哲学上的可知论与不可知论. 可知论认为思维和存在具有同一性，思维能够正确反映存在，人能够认识世界，这已被人的实践活动所证实。 举例：马克思主义主张世界是可知的，世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。 不可知论者认为思维不能正确地反映存在。 缺陷：这种观点忽视了社会实践的发展和人类的认识能力总是在不断地提高。 举例：“庄子梦蝶”庄子在大树下睡觉，梦见自己变成了一只蝴蝶，在草地上翩翩起舞。突然狂风大作，暴雨袭来，庄子飞来飞去无处躲藏。吓醒过来原来是一场梦。于是庄子就思考了这样的问题；庄子到底是蝴蝶还是人，梦境与现实谁是真实的。（其实，蝴蝶梦中庄子的疑问是最彻底的不可知论、怀疑论，因为他对自己的存在也表示了不可知和怀疑。）休谟认为人所知道的只能是自己的感觉，所谓通过认识而发现的客观规律性或因果必然性，不过是人在多次重复感觉以后形成的习惯性联想，至于这种因果必然性是否真实存在于客观世界中，我们是无法证明的。 对以上问题可以采用图示法理解： 过渡：哲学研究的问题有许多，那为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？ ：(1)上述材料涉及的共同的哲学问题是什么? ?????(2)你认为处理好学习计划与学习实际之间的关系重要吗?为什么? (1)上述材料涉及的共同哲学问题是思维和存在的关系问题。学习计划、教学计划、收获计划、做工方法、企业经营策略这些属于思维的问题，而学习实际、教学实际、收获实际、做工实际和企业面对的实际则属于存在的问题。 2思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。（板） （1）哲学要从总体上探讨人与世界的关系，就必须首先弄清思维和存在的关系问题，并对此作出明确的回答（板书） 举例：人与自然的关系处理，首先要解决谁是第一性的问题，承认物质第一性就是要强调自然和人的存在的客观性、人与自然关系的客观性（不可回避），进而才会探讨