知其不可而为之(祝).pptVIP

知其不可而为之 微子：隐士（出世） 殷商末年，纣王无道，朝政日非，三个皇亲国戚选择了三条不同的道路。 　　纣王的庶兄微子，三谏而不听后，拂袖而去。 　　纣王的叔父箕子，屡谏而不纳后，佯狂避祸，还成了奴隶。 　　纣王的另一个叔父比干，一谏再谏，惹得纣王龙颜大怒，被剖心残杀而死。 　　他们三人虽然选择了不同的道路，爱国之心则一，都是仁人志士的表率，得到了孔子的赞许：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。殷有三仁焉。” 阅读《长沮、桀溺》，疏通字词 是知津矣：代词，当“这个人”讲。渡口。 是鲁孔丘之徒与：同欤。 而谁以易之：以：与。“谁以”二字倒用，犹与谁。易：变异。 且而与其从辟人之士也：同尔，你。同避。 耰（yōu）而不辍:用土覆盖种子。辍：停止 怃然：怅然，失意。 吾非斯人之徒与而谁与？（吾/非斯人之徒与/而谁与） 我不跟人群在一起还跟谁在一起呢？斯：这。徒：徒众。斯人之徒，等于说人群、世人。与，相处。 3、桀溺的回答想说明什么问题？ 滔滔，谁易？ 天下大乱，整个世界都像滔滔洪水泛滥一 样，谁能挡得住呢？谁又能治理好这种泛滥，像传说之中的大禹一样，使天下重归太平呢？ “辟人”与“辟世” 举世皆浊，你去哪里寻找净土呢？世人皆醉，你去哪里寻求清醒的人呢？所以，与其避人，不如避世，连整个浊世都避开了，隐居于山林之中去与鸟兽同群，管它世道变成什么样子。 第一层意思是孔子和子路等人的奔走救世是徒劳无益的。第二层意思是，既然不能救世，就避开浊世，洁身自好。 古今集评 长沮（jù）、桀溺：两词形容人的形象，不是二人的真实姓名。沮：沮，润泽之处。桀，同杰，魁梧之意。溺：身浸水中。子路见一个长大的人和一个魁梧的人都在泥水中耕作，故以其形象名之。 夫二子者，问津且不告，岂复以姓名通于吾徒哉？特以下文各有问答，故为假设之名以别之。曰“沮”曰“溺”，惜其沉沦而不返也。桀之言“桀然”也；“长”与“桀”，指目其状也。以为二人之真姓名，则泥矣。 （俞樾《古书疑义举例》） 长沮，意思就是老不高兴；桀溺，意思就是尿你昏君：） （摘自网文） 4．知其不可而为之 18.5：?楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。? 18.7：子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 4．知其不可而为之 18.5：?楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！ ， 。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。? 18.7：子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？ ， 。 ， 。 ， 。” * * 孔子五年仕途(入世一) 鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子(51岁)才见用于鲁，被任为中都宰。孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子(55岁)失望,率弟子去鲁,开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。 周游列国的失意（入世二） 先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，时其六十岁。后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子返卫，虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。 知其不可而为之 知道行不通却还要去做 知其不可而为之 重点: 1、理解归纳隐士接舆等对孔子周游列国的“知其不可而为之”的态度和看法。 2、孔子对隐士言行的看法和对自身“知其不可而为之”的态度。 3、孔子与那些隐士在处世方式上有何异同？ 陈成子弒简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弒其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！” 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。” 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。” 阅读《陈成子弑简公》，思考下列问题： 为什么要“沐浴而朝