夏商周考古.docVIP

名词解释： 1、金石学： 中国考古学的前身。它是在尚未进行科学发掘的情况下，以零星出土的古代铜器和石刻为主要研究对象的学问。“金”，主要指商周时期的铜器和铭文。“石”，主要指秦汉以后的石刻。金石学偏重于著录和考证文字，希图达到证经补史的目的。金石学形成于北宋时期,金石学著作保存了许多有价值的古代铭刻材料，具有一定的史料价值。缺陷是未曾进行深入的研究，故未能发展成为完整的学科体系。 2、考古图 现存最早的金石学著作。北宋吕大临著，共10卷。书中收录青铜器210件，玉器13件。其中除官府收藏者外，并集37家私人藏器。书中对每件器物，先绘图形，次摩铭文，并记录器 形大小、容量、出土地点、收藏人家以及铭文字数，并加以考证说明。此书为后来著录青铜器开创了一典型体例。 3、《宣和博古图》 现存最早的金石学著作之一。北宋王黼著，共20卷。书中共收器物839件。除沿用《考古图》体例之外，王黼把古代器物进行了分类，并定名，沿用至今。 4、甲骨四堂” 是指对甲骨学做出重大贡献的4位专家，因他们的名字（号）中都带有“堂”字，故称。具体是：罗振玉，号雪堂；王国维，号观堂；郭沫若，字鼎堂；董作宾，字雁堂，又作彦堂 5、夏商周断代工程 “夏商周断代工程”是学术界将自然科学和社会科学结合，兼用历史学、文献学、古文字学、数学、天文学、现代科技手段等。对夏、商、周三个王朝进行断代探索的大型工程，为20世纪末中国最大的社会科学研究项目。 （1．起因） ① 20世纪初，国内学术界存在“疑古学派”，对司马迁的《史记》所载三代历史持怀疑态度，认为夏禹是神话人物或动物，甚至否定夏王朝的存在。 ② 国外学术界相当多的学者否定夏王朝的存在。 ③ 文献缺乏有关共和元年以前的编年记载。 （2. 主要研究成果） ① 确定武王伐商的年代为公元前1046年。 ② 确定了懿王元年的绝对年代为公元前899年4 月21日。 ③ 确定了商代后期和西周诸王的年代。 ④ 推定了夏、商年代的框架。 6.前八后五 商王朝政治中心变迁的次数。语出张衡《西京赋》“殷人屡迁，前八后五”。“前八”，指商王朝建国前政治中心先后有8次变迁；“后五”，是指商族建立商王朝后，曾经有5次迁都。 （“前八”是：①契居蕃，②昭明居砥石，③昭明又迁商，④相土东迁泰山下，⑤相土又复归商丘，⑥殷侯（上甲微）迁于殷，⑦殷侯复归商丘，⑧汤始居亳。 “后五”所指：《史记?殷本纪》、《尚书序》、《竹书纪年》等文献记载不一。一般认为是：①中丁由亳迁隞（嚣），②河亶甲迁相，③祖乙迁邢（庇、耿）④，南庚迁奄，⑤盘庚迁殷。） 7.人殉 人殉就是在奴隶主死后埋葬时，把活着的人埋进墓室中，成为墓主人的殉葬品。之所以如此，是由于人们相信生死生活相同的思想。奴隶主生前享受荣华富贵，死后仍想继续保留荣耀地位，故把大批奴隶随葬，供自己死后到阴间使唤。在入墓方式上，人殉者身体完整，或活埋，或勒令自杀，或毒死，一般无砍头、腰斩现象。人殉者身份一般为死者的妻妾、亲信、侍从和生前为其支使的奴仆、武士，一般不大可能用战俘或奴隶去作殉葬者。在时间上，人殉活动一般是一次完成，即墓主人死时同时进行。在位置上，人殉者既可以与墓主人穴，也可在大墓近侧，即异穴；一般同穴者多，异穴者少。人殉现象产生于原始社会末期齐家文化墓地中 8.人祭 人祭是把人作为祭品来进行祭祀。人祭的目的是通过提供祭品，祈求鬼神保护祭祀者或相关人员现实生活中的利益和安全。多用砍头来供俸祭祀对象。其人牲大都是战俘（甲骨文记载，人祭用的牺牲多是外族俘虏最常见的是羌人。）或奴隶，很少用死者的亲信侍从去作为祭祀时的牺牲。另外，在时间上，杀人祭祀可在死者埋葬时进行亦可在其死后陆续进行，而主要是死后追祭的。杀祭的活动场所既可在死者墓葬附近，亦可在其它特定场所进行。商代十分盛行。人祭的对象有祭社主的，还有上帝、天地、山川、日月、风雨、鬼神，还有祭宗庙祖先的，尤以祭祖先为主。人祭现象在原社会晚期出现。 9.白陶 是用瓷土（高岭土）做成，但无釉。白陶就是没有上釉的瓷器，即素烧。有的刻纹。陶质坚硬，烧成温度在1000度以上，一般胎薄，造型比较规整。它是中国陶瓷史上的光辉杰作，而且在人类文化史上也是罕见的工艺美术作品，被奉为国宝。 10.硬陶： 硬陶也是用瓷土烧成，但较瓷器粗糙，烧成温度常达800-1000℃，高于一般陶器，胎质硬，扣击声脆。器表多有印文，故又叫“印纹硬陶”。印纹硬陶南方十分发达，北方不太发达，但发现较早。至于硬陶起源于北方或是南方，这是目前争论的问题。在南方地区，印纹陶发展到春秋时期达到高峰，至春秋晚期开始走下坡路，汉代后印纹陶逐衰落。 11.原始瓷器： 用瓷土做成，且上釉。烧成温度高，达1200℃左右。质地硬，没有显著的吸水性。其胎有一定的杂质，釉色也不纯正，故称“原始瓷器”。 12.先商文化 先商