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客家妇女生育信仰初探 口钟晋兰 摘要：生育信仰是民间信仰的一种，起源于原始社会民众对生命现象的崇拜。它包括孕体崇拜、女性崇 拜、图腾崇拜、男性崇拜、生育神带拜，还包括求育巫术、禁忌等。本文结合笔者在客家地区所作的田野调查 与前人的文献资料，对客家妇女的生育信仰作一探讨。 关键词：客家妇女；生育；信仰 中圈分类号：c913．68 文献标识码：A 文章编号：1671—8402(2003)06一0106—05 生育信仰起源于民众对生命现象的崇拜。它 在闽西，女性祖先大多被称为“婆太”，也有 是古时人们由于对生育现象的不理解而产生的一 少数地方称之为“祖婆”。祭拜的主要形式是祭供 系列以人类自身生育、繁衍行为为对象的崇拜以 有女祖先的祠堂与埋有女祖先骸骨的墓地。如清 及相关的仪式。随着社会的发展以及人类对自身 流县灵地镇的黄姓第十二代予良公有5子24孙 认识的不断提高，生育信仰的内容和思维方式也 108个曾孙。子良之妻蔡桂兰因多子多孙，被村民 发生了变化，形成了由多种崇拜组成的民间信仰。 称为“有福气的祖婆”。相传这位祖婆在世时，谁 一般认为生育信仰包括孕体崇拜、女性崇拜、图腾 家生了孩子，只要抱给她摸上一摸，说句吉祥话， 崇拜、男性崇拜、生育神崇拜，甚至还包括求育巫 孩子就会少生疾病，长得壮。长得快。祖垫死后，她 术、禁忌等。”牲客家地区，生育信仰的内容以女性 的骸骨被放在子良公裥的神翕下。据说，此祖婆有 神明崇拜为主，也有男性崇拜、自然神崇拜与求育 一块肚皮，几百年了，仍没有腐烂，被视为奇迹。因 巫术等，但孕体崇拜与图腾崇拜则十分罕见。 此大家对她奉若神明。每逢村里的年青人结婚，都 一、女性崇拜 要到子良公祠烧香，“因祖婆蔡桂兰是多子多孙、 一般认为女性崇拜是对女性偶像的崇拜，即 多福多寿的老人”，新郎新娘到此烧香膜拜，“是 女神崇拜。笔者认为这仅是狭义上的女性崇拜。广 祈求祖宗庇祜．早生贵子，快长快大，也能象祖婆 义上的女性崇拜应包括女性祖先神崇拜与女性神 那样多子多孙。多福多寿。”o在客家地区．不少姓 明崇拜。在客家地区，含有生育信仰内容的女性祖 氏的女祖先象蔡桂兰祖婆倍受灵地镇黄姓后嗣的 先崇拜主要是对多子多孙、有福气的女祖先的祭 崇拜一样，被本宗族乃至本村落奉为生育神。 拜。客家妇女信奉的女性神明则有观音、妈祖、临 2、观音 水夫人与痘母等。其中以观音和妈祖晟为盛行，为 观音是中国广大下层妇女的保护神。对观音 之建筑的寺庙几乎遍及客家地区的各个乡村。 的来历，传说中主要有两种：一说观音是阿弥陀的 1、女祖先崇拜 大儿子，他起誓许下大愿，化为三十二种形象来到 作者筒介：钟晋兰(1972一)。女．裔族，现为福建杜套科学院历史研究所助理研究贞。主要研宽客掌传境文化。 106 万方数据 世间拯救人类。他有时候化身为南海准提t具有一 客家地区由于江河航运险滩重重，妈祖信仰 千只手，一千个眼睛，以救航海中的罹难者：有时 传入后迅速为广大民众所接受。不仅成为民众的 候化身为“送子娘娘”．是妇女们最尊敬的神明， 航运与商业保护神，而且还成为救难解厄、保赤送 特别为不生育的妇人所信仰。另一说为观世音之 子的生育保护神。如长汀县羊古乡全乡人捐钱建 父是妙庄王，母为宝德后，观音为他们的第三公 造的天后宫位于墟边的水口，大殿两边写着一联： 主，名叫妙善，爱修行学佛……不难发现，在第一