国术巨著--《形意传灯录_25023.docVIP

作者原为新闻界人士，后师从形意名家曹志清，得曹师悉心指点，数载春秋，勤习不辍，终于艺业大成。作者于书中批露了许多不传之秘，真传一句话，假传万卷书，对于尚处于困惑中的众多武术习练者来说，书中诸多心得与师门秘技，不啻于一笔巨大的精神财富。兼以作者文笔清畅，行云流水，捧卷读之，几不忍释矣！ 度娘垃圾，7 8 9章传不上来第七章 黛色尽烟痕 若起精进心，是妄非精进，若能心不妄，精进无有涯。——法句经 佛教禅宗六祖慧能说，“下下人，有上上智”。 据曹师（曹志清先生，下同）说，他的师父商长锁就是一位下下人，在武术方面却具有上上智。 商师爷解放前是太原街头一位卖烧饼、馒头的小生意人，斗大的字不认识几个。解放初，人们的政治热情高涨，基本上每个基层单位都订阅了报纸。逢上重大节日或政治活动，报纸上刊登了党和国家领导人重要讲话等，工厂里还分车间安排时间组织大家读报学习。把报纸塞在商长锁手中，以他的文化水平也没办法读下去，只能听人读报纸。 商师爷一生嗜武，几乎是一有空闲时间就练拳、琢磨拳艺。特别是他晚年，将所学到的形意、八卦、太极、少林五行熔铸一炉，开创了一支风格独具的形意拳门派。其中仅一个劈拳，就琢磨出了20余种练法打法。为形意拳的繁荣和发展作出了一定的贡献。 商师爷名治，长锁是他的字，河北宁晋人，清光绪三十一年（1905年）出生。从小随父母一起逃难，是他父亲用扁担箩筐挑到山西去的，在太原定居后，住在满洲坟，就是现在五一广场晋阳饭店的后面。 这个“满洲坟”，原来是专门埋葬满洲人的地方。明亡满族人入关建立清朝后，在全国各重要城市和军事要地都驻有八旗军队，八旗官兵携家带口，在所驻城市都有专设满洲人生活区，也有专设葬地。这些葬地是禁区，不准进入践踏，到清末时禁令松弛，一些逃难的人没有地方居住，于是就在那里搭个简易的遮风避雨棚子来栖身，后来人越来越多，就成为了住宅区。 商长锁没有进过学校，没有文化，别无谋生长技，解放前，在街头摆了个摊子卖烧饼、馒头，做点小生意，虽然无大的利润可谈，但也还勉强能维持生计。他一生最大的嗜好就是学拳练武。 有句话说“穷文富武”。旧时学拳是很花钱的事，穷得叮当响的商师爷却在武术上学得一身本事。他的学艺经历，说来辛酸。 他先后曾拜过好几位师父，第一位师父是董秀升，以行医为生；第二位师父是穆修易，主要是务农为业；第三位师父是曹克，系河北人氏，是以钉鞋为生的小生意人。 商师爷入董门是由李桂昌介绍的。董秀升是一位有名的中医，他在《形意五行精义》自序中说：“既服务于医事，日与病人周旋，营营于寒热表里，斤斤于补泻温凉，极劳极苦极沉闷。日所见多憔悴之色，耳所闻唯呻呤之声。”所以他中年行医之余热衷于倡导武术。 董先师晚年染上了吸大烟的瘾。那时商师爷只是做点卖烧饼、蒸馒的小本买卖，供不起师父大烟土，所以学艺也非常困难。 商师爷曾尽其积蓄，花120块银圆为董先师买了件“摊羊皮筒子”。 “摊羊皮筒子”是山西方言的叫法，是一种类似马夹的无袖开襟皮背心，是羔羊皮的。这种皮料毛短皮软，皮内有绒，在羊皮料中属于质地最好。 当他兴兴致勃勃地送去董家孝敬时，董先师正躺在炕上抽大烟，连头也没抬起，看都没看一眼，很不在意地说了句：“你扔到柜顶上吧”。 曹师说，有一次商师爷问董先师：“师父，虎扑子（即虎形）是怎么回事？”董老先师怒道：“一个虎扑子三千块光洋哩！你能学得起！”吓得商师爷再也不敢多问了。 商师爷很有人缘，与几个师兄弟都相处得非常好，比亲兄弟还亲。于是凡师兄弟们学到的东西，都来商师爷家相告。 尤其是被当时称为董门“四大金刚”之一的张振刚，只要有时间，就一定要到商师爷家中作客，两人相互切磋技艺，并把他在董先师那里所学到的东西，全部再转告给商师爷。所以后来商师爷向曹师他们一提起这些往事，就对他的那位张师兄谢不绝口。 为什么张振刚能从董先师处学得拳艺呢？原来张是一位火车司机，是当时拿高薪的职业。他跑车能买到大烟进供师父，董先师抽大烟来劲后，就兴致很高地教拳。 董先师去世后，也就是在上个世纪四十年代，商师爷又拜在穆修易门下，继续学练形意拳。 每逢年节，他都去穆家“拜节”，送上两袋白面，一篓菜油。那时山西习惯用来装油的篓子是荆条编的，刷上桐油后，装油不漏。穆是太原市郊马庄人，他中年以后虽在各学校兼任武术教职，但其家主要是以种地为生，平时吃的是自产粗粮。商师爷送去的白面是细粮，穆能吃上细粮，有点感动，于是解囊相授。得到了穆先师真诚的传授，从此技艺大进。 商师爷遇上他的第三位师父曹克，那还是在跟穆先师学拳的过程中。说到这事，曹师向我