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宋代理學 宋代理學的發展 一、 開創 1.時間：約在北宋真宗、仁宗之際，宋儒開始談宇宙問題，就宇宙本體而 推到人生的正道。 2.代表人物及著作：(1)周敦頤 (濂溪) 作太極圖說、通書； (2)張載 (橫渠) 作正蒙。 3.內容： (1) 周子之學 (1.1) 淵源：五代末年的道士陳搏。 (1.2) 主張：將宇宙論與修身為人之道揉合一起。 (1.3) 理論： 五行之性為 陰陽交感， (1) 為萬物之靈。 太極為宇宙本體→太極生陰陽五行 智禮仁義信 → 化生萬物， (水火木金土) 其中的人， (2) 稟太極之理(至善) 。 理 (純粹至善)……..氣 (二氣五氣)……………………………………… (3) 具五行之性(仁義) 。 (1.4) 實踐： (1) 人為萬物之靈，具仁義之性實踐得當則善，否則為惡。 (2) 人不可離乎仁義中正以立人極 (做人最高標準) 。 (3) 欲立人極，必須主靜 (無欲) ，如聖人能之，故其德與天 冥合為一。 (2) 張載之學 (2.1) 淵源：佛老 (2.2) 理論： (2.2.1) 氣與理 氣：(a) 為萬物之本，其全體稱太和或道。 (b) 氣涵陰陽二性；陰性者靜而下沉，陽性者動而浮升。 理：氣有聚散，聚則物成，散則物 。而聚散有定律，故 物之成亦有一定秩序，此即所謂理。 (2.2.2) 性 氣質之性：實質、內容，有偏正，有昏明，性善屬正與明 能守天地之性。 天地之性：原理與形式──至善。 (2.2.3) 天地萬物一體說 (a) 人與物俱生於天地間，天地是人與物之父母，人應破除 我與非我的界限，而使其個體與天地萬物合一。 (b) 我與天地萬物，都是一氣之聚，所以我與天地萬物本是 一體，我的性得之於天地之性者。 (2.3) 實踐： (2.3.1) 變化氣質 為學大益，在自能變化氣質。不爾，卒無所發明，不得見 聖人之奧。 1 宋代理學 (2.3.2) 應持態度 以天地萬物為一體，視人如兄弟，視物如同類，進而以 「為天地立心，為生民立命，為往聖繼 學，為萬世開太 平」為自任，此為張學的真精神。 二、 確立 1.代表人物：程顥 (明道) 、程頤 (伊川) 兄弟。 2.淵源：二程少時曾受學於周敦頤，博覽諸家，出入釋老者近十年，然後 歸本六經，發為學說。 3.著述內容： (1) 學術地位：真能確立理在理學中的地位，如張載確立氣在理學中的