王度庐的早期杂文.PDF

第27卷 第1期 苏州教育学院学报 Vol.27 No.1 2010年3月 Journal of Suzhou College of Education Mar., 2010 王度庐的早期杂文* 徐斯年 （苏州大学出版社， 江苏 苏州 215021） 摘 要：王度庐即王霄羽以“柳今”为笔名发表的140余篇杂文，在批判以“金权”为中心的社会弊端和伸张女权 等方面继承了“五四精神”；在对待伦理本位的传统文化方面则与当时的“新儒家”有所契合；其文学观念既认同 “五四”先驱提出的“平民文学”，又与之有所区隔，并对通俗文学进行了理论性的界定；杂文中的“我”则经常 显示着作者本人的气质和心态。这些杂文以平民的视角，非游戏、非消闲、“为人生”的态度以及“载道”、“言志” 交融的风格而显示出京派“正格”通俗散文的品性。 关键词：通俗文学；王度庐；杂文 中图分类号：I06.6 文献标志码：A 文章编号：008-793(00)0-000-3 那时，“王度庐”这个笔名尚未出现，他用的是 他在《中等人》一文中，剖析了“人分三等”背后 本名“王霄羽”。民国十五年（1926），十七岁的王霄 潜藏着的一种无形标准：“有学问的，自然是上等人， 羽开始向《小小日报》投稿，发表连载小说；随后于继 有权势的，自然是上等人；然而无学无势而有金银财 续发表连载小说的同时，又用笔名“柳今”开设个人 产的，也可以算上等人。没学问的，自然是下等人，没 专栏“谈天”，每日为其撰写一篇杂文；民国二十年 品格的，自然是下等人；然而有学有品而穷光蛋者， （1931），他开始担任该报编辑。 也得算是下等人。”介乎“有金银财产”者和“穷光 《小小日报》，创刊、终刊时间未详；国家图书馆 蛋”之间的，则是“中等人”。金钱既然成为判断人的 藏有缩微胶卷两卷，始于民国十五年（1926）12月11 价值、地位的唯一最终标准，必然导致人性的扭曲 日，止于民国二十五年（1936）8月30日，其间残缺严 和堕落。所以《发财学》中说：天下最重要的既然是 重。民国十九年（1930）4月1日至10月29日的报纸相 “钱”，那么“发财学”当然便成为最重要的学问了。 对比较完整（其间仍有佚失），从“谈天”共查到“柳 这门学问的宗旨就是“不管什么廉耻、良心、公共的 今”杂文140余篇（另有载于该栏之外而署名相同者 利益、国家的经济，只求的是我一己囊橐肥满，金银 2篇，即《看了〈故都春梦〉之后》和《团 月照破碎国 充溢”。“只要把头弄尖些，脸皮绷厚些，牛皮吹响些， 家》）。民国二十五年（1936）该报缺失最多，但在另 马屁拍熟些，会献小殷勤，会说低下话，能投机，善拍 一专栏“小言”内，仍可查到他的杂文，署名则为“霄 虎[马？]”，起码也可“落一个小财主”。 羽”。这两个副刊栏目，颇可借来概括霄羽杂文的总 柳今还揭示：金钱也已成为各种事业单位、社 体特征—以短小的篇幅、浅近的话语、“小民”的 会机构追逐的唯一目标，它的魔力并且渗透到各行 身份，主要与“小民”读者谈说他们身边的生活、他 各业之中，于是导致全社会的畸形化。《贵族学校》 们的切肤之感，以及与之相关的一些深层问题。 中说：学校成为“认钱不认人的教育机关”，教育成为 一、“解饿”和“救国” “阔人专享的权利”，将大批“未必有钱”的“有志的 柳今的杂文里，“钱”和“窝头”是两个出现频率 青年”拒之门外。