中国经济思想史第三章儒法富国富民之辩.pptVIP

“且臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。” “人臣之情，非必能爱，其君也，为重利之故也。”（《二柄》） “主卖官爵，臣卖智力，故自恃无恃人。”（《外储说右下·说二》） “人主之患在于信人，信人则制于人。”（《备内》） 父子、君臣、夫妇、兄弟、地主与雇工，乃至人世间的一切关系无不是一种“与人市”的交易关系，莫不受这颗“利之所在”之“看不见的心”来支配的； 三、自为之心与赏罚可用 “自为”之心是“天之就也”，根本不能改变 “凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用”《八经》 “为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德”《二柄》 这是因为： “力多则人朝，力寡则朝于人，故明君务力。夫严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。” 仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别；非其义也，饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也。圣王者，不贵义而贵法──法必明，令必行，则已矣。”商鞅（约公元前395年－公元前338年）《商君书》 “君上之于民也，有难则用其死，安户则尽其力。”《韩非子·六反》 “壹之农，然后国可富”，“国富者强，强必王”，常官则国治，壹务则国富，国富而治，王之道