略论先秦寓言隐喻的领导思想.pdfVIP

略論先秦寓言隱喻的領導思想 何世同 崑山科技大學通識教育中心 副教授 摘 要 「寓言」者，有所「寄托」之言也，通常可以借用「故事」，結合哲理，以 隱喻、反諷或幽默方式，表達某種思想、意念或建議。其特色為「言在此，意在 彼」，在短小的篇幅中，隱伏著有趣的情節、妙喻，和令人難以察覺的譏諷。中 國「寓言」，蓬勃發展於春秋戰國時期，也常被思想家用做領導概念的投射工具； 尤其在對上位者的「進諫」(或曰「對上領導」) ，迂迴表達建議、批判、諷刺或 針砭之意，形成中國領導思想與藝術上的一大特色。 先秦諸子的著作中，保留了大量的「寓言」作品，尤其是孟子、莊子與韓非 子，稱得上是「寓言大師」；這些先秦思想家所創造出來的膾炙人口、深入人心 寓言故事，許多已經凝結為家喻戶曉的成語。此外，先秦時期之「寓言」，也大 量出現於《論語》、《列子》、《戰國策》、《呂氏春秋》、《晏子春秋》等書中，內容 多彩，意涵深邃。茲從「對上領導」角度，彙整其要，略論如次。 關鍵詞：寓言、先秦寓言、領導思想、對上領導 1 略論先秦寓言隱喻的領導思想 壹、前 言 「寓言」者，有所「寄托」之言也，是文學體材的一種，通常可以借用「故 事」，結合哲理，以隱喻、反諷或幽默方式，表達某種思想、意念或建議。其特 色為「言在此，意在彼」，在短小的篇幅中，隱伏著有趣的情節、妙喻，和令人 難以察覺的譏諷。 1 2 中國「寓言」源頭，起自《詩經》「六義」中的「風」。 其義在：「上以風化 下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。」3 到了 春秋戰國之際，「下以風上」蔚成風氣，「寓言」乃蓬勃發展，並呈現多姿多彩、 內涵深邃的景象。《史記‧老子韓非列傳》所載：「莊子者…其著書十餘萬言，大 抵率寓言也」4 ，即此景象之反映。自春秋戰國時期以降，「寓言」就常被思想家 用於領導概念的投射工具；尤其是對上「進諫」(或曰「對上領導」) ，扮演「被 領導者」對「領導者」在「權力不對等」狀況下的溝通與互動角色，迂迴表達建 議、批判、諷刺或針砭之意，形成中國領導思想與藝術上的一大特色。 先秦諸子的著作中，保留了大量的「寓言」作品，尤其是孟子、莊子與韓非 子，稱得上是「寓言大師」；這些先秦思想家所創造出來的膾炙人口、深入人心 寓言故事，許多已經凝結為家喻戶曉的成語。例如：「苛政猛於虎」、「五十步笑 百步」、「揠苗助長」、「齊人之福」、「杞人憂天」、「朝三暮四」、「愚公移山」、「坐 井觀天」、「守株待兔」、「自相矛盾」、「濫竽充數」、「畫蛇添足」等；這也是古代 1 鍾林斌等《中國古代寓言精選》(瀋陽：遼寧大學出版社， 1997 年 7 月，1版 2 刷) ，〈前言〉， 頁 1 。 2 清‧阮元校刻《詩經》，收入《十三經注疏》(北京：中華書局，1980 年) ，卷1-1 ，〈國風‧周 南‧關睢‧訓傳第一〉，頁 15 ，載曰：「故詩有六義焉，一曰風、二曰賦、三曰比、四曰興、五 曰雅、六曰頌。」 3 同上注書目，頁 16 。 4 漢‧司馬遷《史記》(台北：鼎文書局，1997 年 10 月) ，卷63 ，〈老子韓非列傳第三〉，附〈莊 周傳〉，頁 2143 。按，《莊子‧雜篇》中，有〈寓言〉篇。 2 中國人智慧結晶與昇華的產物。5 然而，中國「寓言」的創作，何以會在春秋戰國時期發展成熟？而何以又會 成為「領導思想」表達的媒介與管道？蓋因當時天子式微，諸侯爭戰不休，人們 面臨了一個新舊社會變革的時代，歷史發展充滿了不確定性，未來社會、國家、 乃至整個人類該何去何從，成為當時思想家們思考的方向與重點。而思想家之 間，又各有立場與本位，為維護本身所代表的價值與利益，於是形塑出了「百家 爭鳴」的學術競爭大環境。 而在此學術競爭激烈的大環境中，諸子著書立言，並周遊列國，各自宣揚自 己所代表的思想與理論，也爭取各國君王對其學說的支持與採用。但是，在當時 君權至上、君威難測的