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戴震论自然和必然和其德福一致 　　摘 要：自然与必然是贯穿戴震哲学体系全部内容的两个范畴。戴氏以自然而然和自由自在规定自然，以“至当不易之则”规定必然，以“归于必然，适完其自然”规定自然与必然的关系，进而将物的生长及人的成己均视为一个自然→“归于必然”→“适完其自然”的循环发展历程，倡导了一种理与欲、德与福、价值与事实相统一的、活泼充实的、直面生活的伦理。从而恢复了在宋明理学那里遗失的先秦儒学的原初精神。 关键词：戴震；自然；必然；德福一致 中图分类号：B249 文献标识码：A 文章编号：1003-1502（2013）02-0039-05 清代乾嘉时期，戴震哲学的出现是一大亮点，而戴氏道德哲学可以说是戴震哲学中最具原创性的思想内容。这种原创性不仅在于戴氏道德哲学对其体系中的诸范畴分门别类地进行了系统的阐释，而且在于它通过对自然与必然的独特论说，重新恢复了在宋明理学那里遗失的先秦儒学的原初精神，实现了理与欲、德与福、价值与事实的完满统一。故此，张岱年先生以“东原人生论之真实贡献，在于阐明自然与必然，情欲与理义之关系”[1]评定其理论价值。那么，戴氏是如何论释传统儒学的自然与必然的？这种论释又是怎样实现理与欲、德与福、事实与价值的统一的？它对先秦儒学原初精神的恢复在哪里？这是值得我们深入研讨的问题。本文即是对以上问题的一些思考。 一、戴震对自然与必然的规定