《阿Q正传》分析课件.ppt

《阿Q正传》：国民性批判与改造 《阿Q正传》是鲁迅的一部比较长的短篇小说，或者说是一部比较短的中篇小说。它最初是以连载的方式发表在1921年《晨报副刊》上。小说在发表过程中，就引起巨大的凡响。茅盾在小说刚发表四章的时候，就说它是一篇杰作。“虽只登到第四章，但以我看来，实是一部杰作。” “阿Q不仅是一个典型，而且是一个活泼泼的人，他是与李逵、鲁智深、刘姥姥同样生动、同样有趣的人物，将来大约会同样 的不朽的”（《新文学运动以来的十部著作》，《西滢闲话》）。 在30年代，苏雪林也《阿Q正传》具有巨大的魅力，她说：“自新文学发生以来像《阿Q正传》魔力之大的，还找不出第二例子。” 1997年出版的《说不尽的阿Q》收集了自《阿Q正传》发表以来，中国与外国对《阿Q正传》的各种观点。 《阿Q正传》之所以具有巨大的影响，主要是由于其思想深度的原因。 一方面是对中国人精神弱点的批判； 另一方面却又涉及到普遍的人性。 作品本身既有很强的文化批判的针对性，又有巨大的超越性。 作品主要是写人的，关键就在于人物的塑造。作品成功就是因为塑造了阿Q这样一个人物形象。作品的思想深度主要从这个阿Q性格中体现出来。 一、阿Q及其精神胜利法 鲁迅的创作意图：揭示、鞭挞“沉默的国民的灵魂”，改造国民性。这是鲁迅作品的一个基本的思想。 阿Q的性格就是鲁迅眼中的中国人的性格。阿Q的精神胜利法，就是鲁迅眼中的中国人劣根性。 阿Q是一个最底层的无产者，有些无赖气质，一直混迹于农民之中，却并不是普通的以地为生的农民。 他与鲁迅笔下的其他国民有类似的性格，具有浓厚的封建意识。如，男女之大防，看到男人与女人在一起就义愤填膺，装出正人君子面目。 明显地带有夜郎自大的那种狭隘性。狭隘、封闭，拒绝接受自己经验以外的事物。 小词典：精神胜利法 精神胜利法，就是不敢正视现实，以一种自我欺骗的方法掩饰自己的悲剧处境，从而在获得精神上的平衡，甚至满足感、幸福感。无论自己处在怎样的困境之中，无论自己怎样悲惨，不幸，都能够在精神上寻找到解脱的方法。转悲为喜。 阿Q性格的独特之处，是鲁迅对于民族性格弱点的深刻发现。 精神胜利法的具体表现： 1. 妄自尊大 他总是认为自己的天下第一了不起的人，从而满足自己莫名其妙的虚荣心。 方法是陶醉在虚无缥缈的过去，或者幻想未来。 “我先前比你阔多了”。 别人稍微表扬他一点，立刻就高兴起来。对于未庄的人，他都不放在眼里，就是文童的父亲赵太爷、钱太爷也不放在眼里。总之，未庄的人，没有一个看得上的。 2. 化丑陋为荣耀 他的头上有一个癞疮疤，别人都嘲笑他，他开始是忌讳别人说“癞”以及一切相关的字。但是，别人偏是那样嘲笑他，他就说，你还不配。变成了一种高尚的标志了。 3. 化痛苦为幸福 别人打他，就说是儿子打老子。人家硬让他说是打虫豸，他就说我是虫豸。然后认为自己是天下第一个能够自轻自贱的，除了自轻自贱不算以外，剩下的就是“第一个”，状元不也是第一个吗？你算什么东西呢？赌博时被抢劫，钱没有了。他自己打自己二个嘴巴，似乎自己打了别人一样，于是心满意足地睡着了。 4.健忘症 阿Q向吴妈求婚，闹出了一场风波后，出去舂米一番便都忘了。此时却听得外面很热闹。阿Q生平本来最喜欢看热闹，便即寻声走出去了。原来是吴妈在哭。 阿Q想：“哼，有趣，这小孤孀不知道闹着什么玩意儿了？”他想打听，走近赵司晨的身边。这时他猛然间看见赵太爷向他奔来，而且手里捏着一支大竹杠。他看见这一支大竹杠，便猛然间悟到自己曾经被打，和这一场热闹似乎有些相关。他翻身便走。 5. 惧强凌弱 他在强者那里受了屈辱，不敢反抗，不敢复仇，反而能够把屈辱很快忘记。他被王胡打了，又被假洋鬼子打了，接连受了两次屈辱。在被假洋鬼子打了以后，似乎觉得完结了一件事情，反而觉得轻松了些，而且马上就忘了屈辱和痛苦。但是，在弱者面前却威风凛凛，可以肆无忌惮地向弱者施暴，看到了小尼姑却拿小尼姑出气，调戏小尼姑。他通过对于弱者的凌辱解脱了自己的痛苦。 二、阿Q与辛亥革命 阿Q是流浪汉，这种社会地位就决定阿Q必然向往革命，任何革命都是底层民众所向往的。列宁曾经说：革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日。他几乎对于革命有一种本能的向往。在作品中，他排斥一切经验以外的事情，但是，惟独对革命很快就接受了。 起初，阿Q也是本着正统观念反对革命的。作品写：“以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是‘深恶而痛绝之’的。”但是，当他看到举人老爷和未庄的一群鸟男女都惊慌失措的时候，就认为革命是好的。“革命也好罢”，“革这伙妈妈的命”，于是决定自己投降革命党。 这里，阿Q革命的动机，是一种阴暗的心理。别人害怕革命，他就要革命