古代诗歌简编.ppt

诗 歌 欣 赏 西汉时代的典籍《淮南子· 道应训》里有这样的记载: 　 今夫举大木者，前呼“邪 许”，后亦应之，此举重劝力之 歌也。 2、诗歌的起源同宗教娱乐有关 《吕氏春秋·古乐篇》记载: 　昔葛天氏之乐，三人操牛尾， 投足以歌八阕。 诗歌首先和舞蹈脱离，后来又 渐渐脱离曲调，成为朗诵和阅读的 诗歌，但仍保留着音乐性，即有节 奏和韵律。诗又称“诗歌”， 就说明 了它与音乐的关系。 东汉《吴越春秋》记载了一 首远古时的歌谣: 断竹，续竹，飞土，逐宍。 三、汉代—— 1、汉乐府民歌 “乐府”本来是汉武帝时建立的音乐机关， 为宫廷制作乐章和训练演员，同时也采集民 间歌曲供宫廷和贵族娱乐。《汉书·艺文 志》里说:“自孝武立乐府而采歌谣，于是有 代、赵之讴，秦、楚之风。皆感于哀乐，缘 事而发，亦可以观风俗，知厚薄云。” 代表作《上邪》《陌上桑》《孔雀东南飞》 《 上 邪 》 　　 上邪!我欲与君相知，长命无 绝衰。 山无陵，江水为竭； 冬雷震震，夏雨雪； 天地合，乃敢与君绝。 值得特别注意的是汉代乐府民 歌中出现了相当完美的叙事诗，如 《陌上桑》、《羽林郎》、《孔雀 东南飞》等。 　 汉代乐府民歌继承了《诗经》的传 统，真实地反映了社会生活，感情真 挚，句式长短不一，表现手法灵活，富 有艺术感染力，是古代诗歌中值得珍贵 的一部分。 2、汉末文人五言诗 先秦时代的《诗经》基本上是四言诗， 到汉代才出现五言体的民歌。五言比四言音 节增加，更富表现力和音乐性，一些文人便 开始学习民歌作五言诗。最成熟的五言诗是 出现在东汉后期的《古诗十九首》。 《古诗十九首》（《涉江采芙蓉》） 涉江采芙蓉， 兰泽多芳草。 采之欲遗谁? 所思在远道。 还顾望旧乡， 长路漫浩浩。 同心而离居， 忧伤以终老。 这19首诗吸收了《诗经》的比兴技 巧，语言圆熟，流利清新，意在言外， 艺术成就很高。 刘勰的《文心雕龙》称它是“五言之 冠冕”，即五言诗的代表作； 钟嵘的《诗品》说它“一字千金”， 可见人们对它的珍视。 四、魏晋南北朝—— 1、建安文学：建安是东汉末年汉献帝的年号（公 元196—220年）。政治大权完全操纵在曹操手里。文学领袖都是曹家人物，著名的七位诗人建安七子也大多死于建安年间，故称这时期的文学为建安文学。 三曹：曹操 、曹植、曹丕天下三分月色，两分尽在曹家。 建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、 应玚、刘桢 文学特征：建安风骨（汉魏风骨） 建 安 风 骨 《文心雕龙·时序》：“观其时文，雅好慷 慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长， 故梗慨而多气也。” 尤其是曹操，鞍马为文，横槊赋诗，悲壮慷 慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种充满 激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，积极进 取精神，后人称之为“建安风骨”。 政治理想的高扬。人生短暂的哀叹。 强烈的个性表现。浓郁的悲剧色彩。 “建安七子”和蔡琰。他们继汉乐府之后，打 破了汉文人诗歌消沉的局面，第一次掀起了文人 诗歌的高潮，成为中国古典诗歌成就辉煌的阶段 之一。 “七子”之称出于《典论·论文》，指建安时 期的七位作家：孔融、陈琳、王粲、徐干、 阮瑀、应瑒、刘桢七人。 其中成就是最高的是王粲，被称为“七子 之冠冕”。 王粲《七哀诗》3首是其代表作。 其中有这样的句子: 　　出门无所见，白骨蔽平原。 　　路有饥妇人，抱子弃草间。 　　顾闻号泣声，挥涕独不还: 　　“未知身死处，何能两相完!” 　　驱马弃之去，不忍听此言。 2、正始文学：正始是魏废帝曹芳的年号 （240－249），但习惯上所说的“正始文 学”，包括正始以后直到西晋立国（265）这 一段时期的文学创作。 文学方面代表人物是“竹林七贤”，指阮籍、 嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸（阮籍 之侄）七人。 3、两晋文学：西晋：左思 左思出身寒门，虽有很高的文学才华，却在当时的门 阀制度下屡不得志，只好在诗中表述自己的抱负和对权贵 的蔑视，歌颂隐士的清高。诗歌代表作品是《咏史》诗8 首。 《咏史》诗第2首： 郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。 金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。