岳敏君绘画中笑脸的阐释.pptVIP

玩世的偶像 ——对岳敏君绘画中笑脸的阐释 岳敏君：中国当代艺术家，其艺术作品的显著风格标志是重复描绘张大嘴笑的人物肖像，想表现人各种意味的笑。他通过强烈的色彩和夸张的造型重复地描绘同一个形象，对观众的视觉产生强烈的冲击 《帽子》 《远山的呼唤》 《羊群》 《阻击战》 《金字塔》 《大团结》 《发生在城楼上的戏剧》 《自由引导人民》 《垃圾场》 二、相关研究文章 1、《对岳敏君绘画的再解读》《艺术.生活》 2007年第3期 审视岳敏君的作品,首先是自画像,咧着大嘴,面带笑容,露出牙齿,做出古怪的动作。有时是一个人,有时是两个人,有时是许多人数量的重复增强了视觉效果,也加大了作品的震撼力。同时也流露出当代青年的心理状态,自嘲,自恋,自我否定的同时面带笑容,无所是事,玩事不恭的背后放声大笑。 不可否认的是,越来越多的都市青年戴着面具生活在自己并不认同甚至反感的生活方式中,现实的生活与内心的精神世界日益疏远,他们为就业苦学选择毫无兴趣的热门专业,为前程选择政治信仰,追求崇高又嘲弄崇高,抨击假恶丑却又为畸形的成功捷径所诱惑,目标价值与自我认同的不断分裂。面对如此的虚假认同的局面,青年应该正视社会的阴暗面,正视成长的烦恼,坚持积极进取的人生信念。这也正是当代一些青年人所表现出的“虚假认同”心理。 2、《存在便是一种荒诞》《西南航空》 岳敏君作品中的‘自我“都处理成“傻笑“的模样.其实，现实中人们的疯和傻.都是来自于那些企图让人们变褥疯和傻的人的自我认定.这里.当他们以此身份出现在岳敏君的画面里时，他们的激情.理想和意图都会变得不留余地不加掩饰.并无一例外地变成了疯子和傻瓜.这正是岳敏君的反讽目的.反讽是试图以这种现实的荒诞现象特别是对荒诞的各种造因的针贬和嘲弄.对于岳来说.就是通过英雄、政治的历史进行窝言式虚构和夸张揭示荒诞制造者和承受者双方的荒谬.由此.他实实在在地履行了自己作为艺术家应该服行的社会批判的使命.作品的精彩之处，也正是他的重复单调之处，对某种政治模式、社会秩序.机制系统.思维惯性的反复描绘地嘲弄，使他的笔触停留在一个始终不变的思想领城.荒诞与自由并立.从荒诞中释放出来的是来自人的员魂深处的另一种人性自由与解放的要求.在荒诞的背后透出了岳敏君对不合理现实存在的反抗和对一种新的、更高的理想追求. 3、《岳敏君的“自我形象”》 冷林《美苑》2003年第二期  岳敏君从90年代初就在画布上着意一个有夸张意味的“自我形象”的塑造，近年来这一形象蔓延到其雕塑和版画领域里。“它”有时独立出现，有时又以集体的面目亮相。“它”开口大笑，紧闭双眼，动作夸张，但却充满自信。“它”总出现在某种场合中。这些场合可以说是10年来中国文化发展与争斗的空间与背景，其中有关于生存状态的、关于成长历史的、关于东西方文化关系的、关于男女性别的、关于全球化下的经济与政治(暴力)事件的。但所有这些场合都在这种“自我形象”的放大夸张下变成了一场场的游戏，“我”好像不是成长在这样一个环境里，而是恰巧出现在这里。在“自我形象”里，眼睛总是紧闭的，外界发生的事对于“我”来说并不重要。某种自恋、自信、熟视一切而无睹的“我”占据着世界的中心。这就是中国当代艺术中的“自我”。 她不是个人价值的发现和尊重，而是带有某种专制主义特点的个人崇拜。这种个人崇拜是在某种市场条件下由个人物质迅速满足后而产生的一种身体舞台感。“自我”成了自我的放大，成了“英雄”，成了需要在舞台上表演出来的东西。“自我”没有具体的社会身份，或者说还没有来得及形成具体的社会身份，“自我”是最普通化的，同时也是最自我崇拜化的。她带有很强烈的后专制主义特征。岳敏君本人将之称为“新偶像”，并把他的工作解释为制造“新偶像”。 参考书目： 1、《中国油画家全集——岳敏君卷》岳敏君 四川美术出版社 2006.01 2、《复制的偶像：岳敏君作品 2004-2006 》 岳敏君? 3、《今日中国艺术家---岳敏君 》岳敏君? 编著：张群生 河北教育出版社2006年出版  * * * *