李义凤古今释林探略-uwblogsnetwork.pdfVIP

李义凤 《古今释林》探略 徐时仪 摘要：李义凤所编《古今释林》广搜博取汉唐宋儒道释历代典籍，传承参仿《语录解》编排体例，汇 《语录解》《译语类解》《吏学指南》《吏文集览》等所释为一编。从 《古今释林》所载诠释不仅可探我国传 统文化在朝鲜的承创脉络，而且亦可探传播方和接受方的理念和观念异同，在研究我国古典文献和汉语词 汇上具有重要学术价值。 关键词：《古今释林》 承创脉络 学术价值 传说周灭殷商后，箕子率众到了朝鲜，据史书记载，汉武帝以后，朝鲜半岛上的百济、 高句丽、新罗诸国都全面吸收汉文化。1276年朝鲜高丽王朝设置了同文馆（后改称司译院）， 1393年李成桂建立的李氏王朝又设置了成均馆，讲授儒学。李氏王朝把基本国是定为思想上 “崇儒斥佛”，外交上“事大交邻”，经济上“以农为本”。其中“事大交邻”的核心是“至 诚事大”, 即竭尽全力加强与中国的友好关系。据《太祖实录》卷六载，太祖三年(1394) 司译院提调归化汉人契长寿上言：“治国以人才教养为先, 故学校之设乃为政之要也。我国 家世事中国，言语文字不可不习，是以殿下肇国之初特设本院，置禄官及教官教授生徒，俾 习中国言语音训体式，上以尽事大之诚，下以期易俗之效。”其时涌现出李边、金何、金听 (世宗朝), 李兴德、金有礼、申叔舟(世祖朝), 张有德、黄中、金自贞、李昌臣(成宗朝) 等汉学家和汉语译官，推动了汉学教育的发展，取得了一系列丰硕成果。如1459年编有会话 课本《老乞大》和《朴通事》。汉学家崔世珍编有《训蒙字会》和《吏文辑览》，退溪李滉 1 和眉岩柳希春有《语录字义》和《语录解》。1690年慎以行、金敬俊等编 《译语类解》，司 译院又刊行有《同文类解》《蒙语类解》《汉清文鉴》等。1789年李义凤则汇集 《吏文辑览》 《语录解》《译语类解》等编有《古今释林》。陈寅恪先生曾概括王国维先生所说二重证据 法在二十世纪初的发展为“一曰取地下之实物与纸上之遗文互相释证”，“二曰取异族之故 2 书与吾国之旧籍互相补正”，“三曰取外来之观念，以固有之材料互相参证”。研究我国 古典文献和汉语词汇不仅要与出土实物和传承典籍相参证，而且也要充分利用域外所藏汉 籍文献。域外汉籍文献主要指域外所藏中国古籍（包括域外刻本）以及域外人士撰写的汉文 典籍。本文拟就李义凤所编《古今释林》略作考探。 一、体例与内容 《古今释林》分内篇和外篇。内篇分为别国方言、历代方言、洛闽语录、道家语录、释 氏语录、传奇语录，外篇分为华汉译语、东韩译语、三学译语、四夷译语、元明吏学、罗丽 吏读，共十二部分，四十卷。 具体内容如下： 《别国方言》 （卷一～二），据李基文 《古今释林》解题： “成都杨雄子云纪，河东 郭璞景纯解，完山李义凤伯祥补。”先分一字类至六字类，每类中再分释天、释地、释亲、 释心、释形、释声、释名、释气、释色、释言、释训、释诂、释知、释品、释动、释事、释 物、释官、释文、释礼、释法、释服、释食、释宫、释器、释戏、释数、释草、释木、释鸟、 释兽、释虫等。如： *国家社会科学基金项目“古白话词汇研究”（13BYY107）。 1 《译语类解》、 《同文类解》、《蒙语类解》等可视为以汉语为词目的多语对照词典。参拙著 《汉语语文 辞书发展史》，上海辞书出版社2016 年版。 2陈寅恪 《王静安先生遗书序》，《金明馆丛稿二编》。 1 鼻祖：[纪] 鼻，始也。兽之初生谓之鼻，人之初生谓之首。梁益之间谓鼻为初，或谓 之祖。祖，居也。[解] 鼻祖皆始之别名也，转复训以为居所。代语也。[补]长洲王楙《野 客丛书》曰：凡人孕胎必先有鼻，然后有耳目之属。今画人亦然，必先画鼻。仆尝疑鼻祖之 意如此，未敢为是，近观《漫录》亦有是言，与仆暗合。 侅事：[纪]非常曰侅事。[补] 侅音该。《说文》曰：“奇侅，非常也。” 《历代方言》（卷三～十三）。编排同《别国方言》，先分一字类至六字类，每类中 再分释天、释地、释山等。释文取自历代文集和 《尔雅》《说文》《集韵》等。如： 渴：柳宗元