论明初士人人格的转变-陕西师范大学学报.pdfVIP

年 月 陕西师范大学学报 哲学社会科学版 第 卷 第 期 中国古代哲学研究 论明初士人人格的转变 蓝 法典 复旦大学 哲学学院 上海 摘 要 明初洪武 建文和永乐三朝奠定的不尊重士大夫的政治风气 客观上为心学的出现埋下了伏笔 在明初特殊的政治环境塑造下 士人的人格先后经历了三次转变 由独立的道德人格转变为依附皇权意志的忠 君人格 由依附性的忠君人格趋向于人格的自我消解 自政治身份中的无人格变为仕途之外的人格独立 吴与 弼的躬行实践代表了这种拒绝皇权豢养 追求人格独立性的生活态度 而心学的出现则正从思想的角度喻指了 明代士人群体由于政治人格的丧失而导致的德治精神的泯灭问题 关键词 明代士人 人格 吴与弼 心学 中图分类号 文献标识码 文章编号 收稿日期 作者简介 蓝法典 男 山东青岛市人 哲学博士 复旦大学哲学学院博士后流动站研究人员 儒学思想的发展演变与士人的政治实践之间 对应而存在的政治主体 对其人格转变的历史进 有着千丝万缕的关系 自先秦始儒学就已确立了 程加以分析 阐述其中的思想史意义 德治的政治精神 但这种政治精神往往迫于政治 一 朱元璋与明初士人 环境的压力 尤其是皇权政治的压力难以真正实 现 所以 天下有道则见 无道则隐 明代心 元代存在时间不足百年 其间科举取士屡兴 学作为儒学思想发展史上的一座高峰 其思想义 屡废 盖因蒙古人马上得天下 本身不十分看重 理的日趋完善 如黄宗羲所说 牛毛茧丝 无不辨 文化 也不重视儒士在政治中的作用 时有 九儒 晰 则侧