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浅议湘西土家吊脚楼美学价值 　　摘要：本文从建筑美学的角度对湘西土家吊脚楼在建筑结构逻辑、序列形式与内容组合等方面进行浅析，并总结出湘西土家吊脚楼的建筑经验对现代建筑设计的一些启示。 关键词：建筑美学、湘西土家吊脚楼、结构美、形式美、内容美 中图分类号：G267文献标识码：A 文章编号： 在湖南省西部聚居着壮、侗、苗、瑶、土家等少数民族，他们至今还保留着开敞通风、构筑灵活的木构民居的传统建筑模式，形成了独具特色的地方乡土建筑文化。湘西土家吊脚楼作为湘西民居的典型代表，从选址、结构构造到建筑形式等都具有极高的美学价值，都值得我们去深入研究和学习。 1、湘西土家吊脚楼结构形态简介 吊脚楼的出现与当地自然地理环境有直接关系。在湘西山区山高岭峻，河谷深壑，地势由西北向东南倾斜，号称“地无三里平”，于是山区先民便创造出了独特的“吊脚楼”。 从外形上看，湘西土家吊脚楼多为九柱落地，横梁对穿，为典型的穿斗式建筑。楼台悬空，分上下两层，绕楼的曲廊上有一排柱悬于空中，整栋木楼像人吊着一只脚站着，以此得名。木楼皆属五柱六挂或五柱七挂的穿斗式木结构，具有鲜明的随地而建特点。有架在水上的（如图1），也有屹立在山间的。吊脚楼一般为两层：上层宽大，制作工艺复杂，做工精细考究；下层多开敞，里面多作牛、猪等牲畜棚及储存农具与杂物。屋顶歇山起翘，有精美的雕花栏杆及门窗。吊脚楼看起来轻盈灵巧，素雅别致；居住舒适，干爽透气，适应当地生态环境。 2、湘西土家吊脚楼的美学特征 湘西土家吊脚楼的美不仅体现在外在建筑形式上，同时还表现出抽象的社会人生及人民的观念情绪。“这种建筑的产品是应该单凭他们本身就足以启发思考和唤起普遍观念的。” 下面从三个方面对其美学特征进行具体阐述： 2.1、结构美：建筑单体各构件之间逻辑严密、和谐统一 中国建筑在各个方面都能散发出浓厚的美学韵味，但首先是结构美。 湘西土家吊脚楼，作为一个建筑单体，是由屋顶、屋身和屋基三部分有机构成。这种木构形式和谐统一，结构逻辑严密，联系通顺。山面的密柱（柱径较细）落地、短柱和落地柱直接承檩，穿枋贯穿于立柱之间，出挑的枋木来承接出檐，为典型的木构架民居。 某种意义上，湘西丰富的木材资源决定了土家吊脚楼的结构逻辑与构造方法。整个建筑从构架、檩椽，到墙板、树皮瓦全都是由木材构成。各构件之间用榫头穿卯眼相连接，这种榫卯技术的运用，使各构架之间的拉力加强，结构更加严密。同时，木材本身的生命力使建筑质地熟软，朴素自然，不仅拉近了与人的距离，更赋予了建筑生命活力。 2.2、形式美：建筑个体、群体与环境之间的文脉联系 任何审美现象的载体是对象的形式。故而古往今来，多数美学家定义：“美”在于形式，本身是超功利、超目的的。构成对象形式的全体应当是：①形式的要素：②要素之间的关系；③一定关系的要素合成能指的同时所指涉的意义。 中国建筑有追崇博大的文化传统。这种博大，反映在建筑形式上，主要体现为群体组合向地面四处铺开的连续性。湘西土家吊脚楼，作为一个独立的住屋类型的个体，通过自身有机生长必然导致聚落性群体的出现。这种聚落性群体“量”的积累，是一种展现在大地上的逻辑与形式。在湘西凤凰县沱江镇古城，河道走向决定了古城的形式：以沱江为主轴，主题建筑沿河岸布置，与主轴平行的副轴序列融入其中。这种序列形式使群体组合的空间造型、生活情调与美学形态完美的结合在一起。又如湘西张家界山区，村寨布局因地制宜，主要街道与等高线平行布置，建筑随山势变化而层层升高，层次感丰富，不仅促使了人与人之间的交流，还增加了人与建筑空间的联系。 湘西土家吊脚楼的形式美，还体现在建筑与自然环境及人文环境的和谐统一。在湘西山区，常能看到褐木黑瓦歇山顶的木楼鳞次栉比，迤逦山野，蔚为壮观。这种民居聚落形式与当地民族的生活习惯有关，是人文系统中内在的血缘关系的真是写照，映射出建立在血缘关系基础上的人文结构。同时，聚落还依据自然气候条件布置，使建筑融入自然的怀抱，满足不同的审美要求，实现建筑与自然“对话”。 2.3、内容美：民族文化象征意识在建筑文化领域中的表现 “建筑美的审美价值，来自相互依存的建筑形式美与内容美两方面。建筑形式美除其相对独立的审美意义之外，还在形式美背后蕴涵着或暗示出建筑形象一定的精神意义，其实就是建筑美的内容，它是抽象性、象征性的。” 湘西土家吊脚楼的内容之美首先表现在空间组合上：以祠堂为中心，住宅与之结合的聚居建筑。湘西聚居建筑无论规模大小、平面形式如何，都是以祠堂为中心。这里是整个家族的公共活动空间，用来供奉祖先牌位、商讨全族大事、接待重要宾客等，洋溢着温馨的家庭氛围。这种空间组合是居民按照社会制度、家庭观念、信仰、生活方式等社会人文因素