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词典编辑与修订中生态意识提高 　　生态意识是人类永远不能缺少并且需要不断提高的意识。2004年2月20日的《潇湘晨报》以《生态意识融入主流词典》为题，展示了部分新修订和出版的主流词典中的一个明显变化：在解词释义中开始体现出生态意识。“虎骨可入药”、“熊掌味美，是极珍贵的食品”、“麻雀是四害之一”等表现上世纪人们生态意识淡薄的说法，已逐渐退出主流词典，体现出生态意识逐渐深入人心以及人们保护环境、重视可持续发展的共识。本文以1996年版、2005年版和2012年版的《现代汉语词典》为例，以其中收录的动物词条为研究对象，对词典编辑和修订中生态意识的提高进行分析。 一 1996年版《现代汉语词典》共收录动物词条近400个，对这些词条的解释主要有四大分类方式。 第一类是有利用价值的，数量较多。第一种是对农业生产有益的，可以吃害虫，保护庄稼的，如“蟾蜍”；第二种是可以食用的，以水类动物为主，也包括可以被加工成人类食品的其他动物，如“金枪鱼”；第三种是有经济价值的，可以用来炼油或者皮毛可用来制衣、制皮革等，如“鲸鲨”；第四种是有医用价值的，主要是可以入中药的一些动物，如“穿山甲”；第五种是对日常生活有帮助的，可以帮助人们狩猎、运输物品或守卫家园等，如“狗”；第六种是声音比较动听或外表可供欣赏的，主要是一部分鸟类或鱼类，如“云雀”、“金鱼”。 第二类是比较珍贵的，这部分数量最少。第一种是比较珍贵稀有的物种，如“金丝猴”；第二种是身体的某一部分比较珍贵的，像皮毛等，如“海獭”。 第三类是有害处的，数量也比较多。第一种是对农业生产有害的，吃庄稼或者吃粮食，如“田鼠”；第二种是对人畜的身体有伤害的，攻击人畜或者传播某种疾病，如“豺”、“蚊子”。 第四类是一般性的，数量最多。基本是使用比较客观的语言对动物的特点、习性等进行解释和说明，如“八哥”。 通过上面的归类和分析可以看到，1996年版《现代汉语词典》在动物词条的收录和解释上呈现出以下几个特点。 在词汇方面，人类给事物命名的依据往往是事物是否有用，或以人类的行为准则来规定其它生命物质的属性和作用。如对“狼”的释义，狼“性残忍而贪婪”是人类的主观印象，“对畜牧业有害”是就人类利益而言的，“毛皮可以制衣褥”指对人类有用处。从生态学的观点看，地球上所有生物都是平等的成员，都有自己的生活习性，无所谓美丑好坏。这种释义的方式，反映了语言系统中在许多方面普遍存在的以人类伦理构建世界生态伦理的意识。 对性质类似的特征使用差异较大的语言进行解释和说明。如对“乌鸦”的解释用了“以谷物、果实、昆虫等为食物”。而对“野猪”的解释则用了“……吃蚯蚓、蛇、甲虫和蔬菜、甘薯等。对农业危害很大”。标准不一致，前面的说法更利于生态保护，而后面的说法则可能会引发人类为保护自己的利益而对其它动物进行猎杀。在解释中用“皮毛可制衣帽”和“皮毛珍贵”，影响就会有差别。后面的这种较符合生态的原则，前面的说法则可能会加剧人们为满足自身需要而对动物进行滥杀的行为。 人类为了满足自身的“用”或“食”的需要，可以限制动物的自由或者随意猎杀各种动物，食用动物的肉或使用动物的皮毛制衣等。而动物以禽类和粮食为食物则被人类视为有危害；动物担心受到人类杀害而去攻击人类也被视为有害。人类为了保护自己生命和财产会“先发制人”，主动去攻击甚至消灭这些动物，包括使用一些武器和大量的化学制剂，带来的恶性后果就是很多动物数量锐减，甚至整个物种灭绝，更有一些”无辜者”受到牵连失去生命，同时空气、土地等自然环境也随之恶化，这些显然都是违背生态文明思想的。 综合来看，上述词义解释可产生助长滥杀动物、破坏多样化生物圈行为的客观意义。如果许多动物被灭绝，那么语言系统中与之相适应的词汇和结构就会废弃，其结果是语言资源枯竭，语言活力衰弱。 德国哲学家海德格尔强调人与其它存在者相互依存，共同在“世界之中存在”，人类没有权利将其它存在者强行纳入人类工具论价值体系当中。我们应该提倡人与自然和谐相处的自然观，把自然拟人化，对自然的态度是尊重、爱护、协作、共生，崇尚人与自然和谐发展。 词汇学关于词语解释的原则是“观点要正确”，“表达要确切，解释词语要注意科学性，应当正确地反映客观实际”。进入生态文明时代，理应匡谬正俗，树立词语释义的生态观，修正有可能产生错误导向、导致破坏生态环境错误行为产生的词义解释，这也是生态语言学应用理论研究应讨论的课题。 二 2005年版《现代汉语词典》相对于1996版来说，在词条的选择和解释上，有了很大不同。我们主要来关注1996年版《现代汉词典》中收录的那些动物词条在释义上的变化。 第一类有利用价值的，数量有了大幅度减少。对“犀牛”、“豹猫”、“穿山甲”等26种动物变成了