古老而常青的中国思想.pdfVIP

2006年9月 三门峡职业技术学院学报(综合版) Sep．，2006 ofSanmenxia 第5卷第3期 Journal Edition) V01．5，No．3 Polytechnic(Comprehensive 文史哲●历史文化研究 古老而常青的“中国”思想 杜振虎 (渭南师范学院历史与文化传播系，陕西 渭南714000) 摘要：中国历史源远流长，“中国”思想博大精深。我们不能抱着古老生存到老，但我们可以依靠常青兑现希 望。21世纪的中国人，必须抱定“中国”思想的可持续发展观，从而实现中华民族的伟大复兴。 关键词：古老；常青；中国思想 中图分类号：B2 文献标识码：A 文章编号：1671—9123(2006)03—0076—04 基金项目：渭南师范学院2006年科研基金项目(编号06YKF002)：“孔子与当代教育研究”。 收稿日期：200|6—03—12 作者简介：杜振虎(1966一)，陕西澄城人，渭南师范学院历史与文化传播系讲师。 中国人素以中国历史之源远流长、“中国”思想 认识“中国”思想文化的真正内涵。葛兆光谈到了思 之博大精深而骄傲，“中国”思想又以其古老而深沉 想史不能逃避回答思想的终极依据，古代中国人把 赋予伟大的中华民族以凝重厚实的文化底蕴。正因 它叫做“道”，这个“道”与“天”有关，“天人合一”， 凝重厚实，却使得当代国人在步入“中国”思想殿堂 “实际上是古代中国知识与思想的决定性的支持背 时显得步履维艰，甚至有些望而生畏。在国人的心 景”，并以“不识庐山真面目，只缘身在此山中”来形 目中，“中国”思想殿堂中充满了好奇和神秘，当我 容当代国人对中国古老思想的认识现状【1】(1”a9,-．．47)，笔 们学会了与中国古代思想家会心交谈时，那种油然 者对此很有同感。其实很早就有学者如杜维明谈论 惊讶和由衷敬佩反而显得自己与古人的距离太过 到了这一现状，有学者甚至用儒家文化的“边缘化” 遥远了。当我们捧读“中国思想史”这部智慧巨著 来描述这一现象[21。葛兆光从遥远的古代开始叙述 时，时而望而生畏，慨叹于古人言语和概念的艰涩、 “中国”思想，利用文献和考古资料重构中国上古思 义理的深刻；时而为曾经发生过的被蒙蔽而捶胸顿 想世界，这在“中国思想史”学科体系的建立方面已 足，悲愤于中华民族的劣根性和今人的伤风败俗； 经是一个突破。传说故事给我们带来了神奇，可毕 时而为自己能够徜徉于“中国”思想智慧的海洋里 竟因为年代的久远，神奇背后的真实我们已很难知 而手舞足蹈，从而立志于“中国”思想智慧的常青和 晓。而从考古资料中，我们却领略到了上古人们对 光大。在此，我们试着再体味一下“中国”思想的古 灵魂的格外关注，例如：上古人类有意识的、带有信 老与常青。 仰性质的对死人进行埋葬以及在墓葬中涂朱与放 置随葬品等，我们不得不说那是一种灵魂永存观念 说起“中国”思想的古老，我们必然会联系到中 的体现。换言之，我们真得把“中国”思想的源头定 华文明的五千年。然而，历史学家、考古学家和人类 位于最早的灵魂观念，这种观念虽为今人所不屑， 学家经过仔细探索和研究后认为，中华文明可能要 但在那个时代却应是一件石破天惊的事件。据当年 超出五千年这个时限。与其相关的问题便是“中国” 曾考察发掘过北京猿人遗址的美国学者魏敦瑞研 思想的源头在哪?学术界一般将其定位于商周宗教 究，北京猿人曾经有过食人之俗。后来，出现于新石 观念，如张岂之主编的《中国思想史》。笔者认为这 器时代用活人当作祭祀神灵的人牲(人祭)、猎头等 一定位似有不妥。历来就有学者