西哲史复习提纲.doc

复习提纲 （可以在参考教材之外选择相应的解释） 一、单项选择题类（共十题）： （例题：1、古希腊米利都学派的创始人是（ ）A. 泰勒斯 B．毕达哥拉斯 C．阿那克西曼德 D. 阿那克西米尼 ） 一、米利都学派 米利都学派是古希腊哲学创始学派，其特色是从具体物质形态中寻求万物统一性的基础。这个统一性的基础，就是万物的本原或始基。何谓“始基”？它是物的起始、本源和归宿；是万物存在的根据和构成元素；是万物生灭基础与说明的原则。万物由它产生，最后又复归于它。 （一）泰勒斯（约公元前624—前547）米利都学派的创始者，伊奥尼亚的第一位哲学家。认为“水”是万物的本原，是万物统一的基础，万物来源于水又最后复归于水。万物皆变唯水不变。 （二）阿那克西曼德（约公元前611—前546），认为万物始基为“无限者”。始基中有对立因素，为热与冷、干和湿等。万物运动发展来于对立物的相互作用。 （三）阿那克西美尼（约公元前585—前525），认为“空气”是宇宙始基。一切存在物都是由空气的浓厚化和稀薄化的作用而产生。 二、爱非斯学派 赫拉克利特（约公元前540—前480），认为“火”为万物始基。他把世界的过去、现在和未来的发展变化，都归结为一团永恒的“活火”。它在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。万物发展变化的规律性为“逻格斯”。提出人不能两次踏进同一条河流、万物存在又不存在的，表现了他万物皆流的辩证法思想。被列宁称为辩证法的奠基人之一。 三、毕达哥拉斯学派 毕达哥拉斯（约公元前580—前500），认为“数”为万物的始基。提出“对立”与“和谐”的思想，二者是构成事物关系的基本原则。他强调“和谐”，数的比例关系造成和谐，数的和谐显示出规律性，如此造成宇宙的和谐。他承认对立，但不能相互转化。他提出了科学思维的初步思想，但这又与宗教神话相联系。 四、爱利亚学派 （一）爱利亚学派的奠基者塞诺芬尼（鼎盛年前540—前537），认为整个存在是唯一的始基，宇宙有一个唯一的神。宇宙的绝对本质为神。 （二）巴门尼德（鼎盛年约前504—前501），爱利亚学派的代表人物。认为世界的始基是“存在”。存在是一，是宇宙的本体、实在，存在是唯一的永恒的、不变的。存在是“大全”，存在之外并无“非存在”。他提出：存在者存在，非存在者不存在。反对赫拉克利特的“既存在又不存在”的思想。提供真理的是存在，非存在是虚假的不能提供真理。 （三）芝诺（鼎盛年约前464—前461），从另一面维护巴门尼德的存在论哲学。如果说巴门尼德论证存在是一，而芝诺论证存在不是多。他提出四个著名的否定多的论证：（1）“二分辩”；（2）“追龟辩”；（3）“飞矢辩”；（4）“运动场辩”。芝诺的论证表明他不承认运动本身就是矛盾，运动是时空的间断性和连续性的统一，由此否认运动的可能性。但他从反面揭示了有限与无限、时空的间断与连续的矛盾，对辩证法思想发展有重要意义。 恩培多克勒的“四根说” （公元前495—前435） （一）四根说：用物质元素说明世界构成，化生万物四大元素或四根：火、水、土、气。万物由四种元素不同组合而成。 （二）爱憎说：四根不动，是爱与憎使万物分离与组合。“爱”是使元素结合的力量，“憎”是使元素分离的力量。一从多产生，多又从一分解而产生。“爱”与“憎”是相互对立而又相对联系的力量，普遍存在，相互作用使万物发展变化。 （三）“同类相知”说：他认为，一切事物都发出一种“流射”，可以穿过人的感官“孔道”，当外流与孔道相应时发生感觉。孔道与流射宽度适宜，二者才能发生关系产生感觉。如孔道太宽，流射与孔道接触不上，反之太窄流射无法通过，都不能发生感觉。他主张相同的东西能认识相同类的东西，由冷而知冷，这为同类相知说。他强调感性，但也不偏废理性。他这里中具有唯物论反映论的思想萌芽。三、德谟克利特的原子论唯物主义 留基波（公元前500—前440）为原子论学派的创始人，德谟克利特（约公元前460—前370）为原子论唯物主义的主要代表人物。 （一）原子论的宇宙观 （1）原子与虚空是万物的始基，世界是由原子和虚空构成的。原子是一种永恒运动、不生不灭、不可分割的最小物质微粒。特点为充实性、不可分性；数量上无限性；没有性质之别，只有大小、形状和次序的不同。虚空是空隙，是原子运动的条件，具有可分性；和原子一样真实存在，存在并不比非存在更实在。 （2）原子自动和必然性的思想。原子是自己运动，产生结合与分离。原子运动有直线运动，相碰撞产生涡旋运动。他认为一切都是由必然性而产生，涡旋运动是一切事物形成的原因。 （二）原子论的反映论——影像说 影像说是素朴的反映论。原子会流射一种极细东西，携带事物本身影像，作用人的感官孔道形成感觉。思想也