论柳宗元诗歌的艺术继承与创新.doc

论柳宗元诗歌的艺术继承与创新 摘要：在柳宗元的诗歌中，既有如陶诗平淡自然的蕴藉之诗，也有像谢诗着意摹景的精工之章，还有似屈骚哀怨凄怆的酸楚之作；柳宗元从以上三位前辈的作品中均吸收了一些艺术养料，但他始终以“我”为主，既善于继承，又巧为创新，终于形成了自己独树一帜的诗歌艺术。 关键词：柳宗元；艺术养料；继承；创新 中图分类号：i222文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2011）25-0092-03 对于柳宗元诗歌，苏轼曾说:“柳子厚诗在陶渊明下，韦苏州上。……所贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”[1]2124他指出柳诗学陶。 金人元好问《论诗绝句三十首》之二十则云:“谢客风容映古今，发源谁似柳州深？”且自注曰:“柳子厚，唐之谢灵运。”[2]12他揭示柳诗似谢。 南宋严羽评论柳宗元的诗歌，发现柳诗深得屈骚之精神，他在《沧浪诗话·诗评》中说：“唐人惟柳子厚深得骚学。退之，李观，皆所不及。”[3]698严羽强调柳诗中的“骚怨”特色，认为柳宗元学习屈骚，将“骚怨”之真髓融渗进了自己的作品中。 以上三位论者，所言非虚，但只强调了柳诗的某种风貌，今天我们研读柳诗，发现柳诗既有如陶诗平淡自然的蕴藉之诗，也有像谢诗着意摹景的精工之章，还有似屈骚哀怨凄怆的酸楚之作，也就是说，柳宗元从以上三位前辈的作品中均吸收了一些艺术养料，但他始终以“我”为主，既善于继承，又巧为创新，终于形成了自己独树一帜的诗歌艺术。 一、“忠诚之既内激兮，抑衔忍而不长”：柳诗学屈骚 柳宗元在《吊屈原文》中写道：“先生之貌不可得兮，犹仿佛其文章。托遗编而叹喟兮，涣余涕之盈眶。……哀余衷之坎坎兮，独蕴愤而增伤。谅先生之不言兮，后之人又何望。忠诚之既内激兮，抑衔忍而不长。……吾哀今之为仕兮，庸有虑时之否臧。食君之禄畏不厚兮，悼得位之不昌。退自服以默默兮，曰吾言之不行。既婾风之不可去兮，怀先生之可忘！”一句“忠诚之既内激兮，抑衔忍而不长”，柳宗元感同身受地指出了屈原之所以能创作出《离骚》等光辉的诗篇，那是因为他的忠愤之气在胸中涌动，不表达出来不行。柳宗元的诗歌创作，实也具有这样的性质。 屈原与柳宗元生活的时代虽然不同，但他们被放、被谪的遭遇如出一辙。他们两人出身的地点虽然是一南一北，但最终在思想和文学上的成就却都是在洞庭湖南部地区这个楚文化次腹地的摇篮里成长壮大起来的。 柳宗元与屈原同有“美政”理想。屈原在《离骚》的结尾说：“己矣哉!国无人莫我知兮，又何怀乎故都!既莫足一与为美政兮，吾从彭咸之所居!”屈原的美政理想，其内容包括内政和外交两个方面：对内，他主张改革内政，以法治为根本；对外，他主张联齐抗秦，保持独立。通过实施这些内政外交措施从而达到富国强兵的目的，进而实现由楚国统一中国的最终愿望。柳宗元是“唯以中正信义为志，以兴尧舜孔子之道，利安元元为务”(《寄许京兆孟容书》)，追求政治改革，“万受摈弃，不更乎其内”(《答周君巢饵药久寿书》)。柳宗元的政治抱负、生活经历与屈原极其相似，因此他的创作接受屈原的影响也最深，他的学骚也就不同于别人的无病呻吟，而是实实在在地学到了屈骚的真正精神。 在创作心理上，屈原与柳宗元两人都是以郁结怨愤之情，激发他们的创作冲动。从现代心理学角度来讲，郁结怨愤之情多是在极度抑制的心理状态下进行的，反映在屈原的作品中表现为纷繁的似梦非梦的幻觉，如痴如醉的心理，诡怪奇丽的想象以及深深的追忆和反思。柳宗元十分热爱屈原的作品，他贬永州后，除了用诗体写了《天对》这一哲学论著回答屈原的《天问》，阐明自己对各种自然现象和一些历史传说的看法外，还“投迹山水地，放情咏《离骚》”(《游南亭夜还叙志七十韵》)，创作了多篇优秀的诗作，他在诗歌中大量运用屈原著作的有关内容，组成诗中词句。如：“长捐楚客佩，未赐大夫环。”(《酬韶州裴曹长使君寄道州吕八大使因以见示二十韵》)“楚臣昔南逐，有意仍丹丘。”(《界围岩水帘》)“南来不作楚臣悲，重入修门自有期。”(《汩罗遇风》)“无限居人送独醒，可怜寂寞到长亭。”(《离觞不醉至骚亭却寄相送诸公》)“方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。”(《柳州城西北隅种柑树》) 在屈原的作品中，香花香草、虫龙莺凤等动植物反复出现，这大大地增加了其作的神奇浪漫气氛。柳宗元也创造了这类意象，但不同的是，他已淡去了屈原作品那层浓郁的神奇色彩，回归到现实社会的简朴上了。如柳诗中的跂乌、笼鹰、鹤鸽、桂树、橘柚、柑树、山竹等物象，已没有了楚辞意象的那种神光异彩，而表现为原汁原味的楚地风物。 二、“外枯而中膏，似淡而实美”：柳诗学陶诗 柳宗元的山水田园诗歌有意效仿陶渊明，他的有些诗作的题目和陶诗完全一样，如《饮酒》、《咏三良》、《咏荆轲》等，所以柳诗与陶诗在内容与风格上具有相似之处，苏轼就曾将柳宗元视做陶渊明最好的继承者。他说:“柳子厚诗在陶