静笃修身,道不远-语文课件.ppt

静笃修身 道不远人;我讲四点感悟：;一、开展群众路线教育实践活动应与贯彻“作风建设”相结合;修德立身：儒家有“慎独、吾日三省吾身”之言(《中庸》第一章：君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。故君子慎其独也。） ； 道家有“虚极静笃”之说（《道德经》第十六章。　“致虚极，守静笃”。“致虚极”，就是要做到空到极点，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗。“守静笃”讲的是修炼功夫，要一心不乱、专一不二地“守”住心。如灵猫捕鼠一般，目不转睛，聚精会神，思想高度集中。又如鸡之孵卵，紧闭双目，精神内守，专注在所孵的鸡蛋上。这是一种修定的功夫，也是虚静到极点的比喻。）； 佛家有“顿悟”、“渐悟”之教，正如六祖慧能所言“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”！（ 泉州通淮关岳庙大门口有副对联：“公平正直，入门不拜无妨；诡诈奸刁，到庙倾诚何益?”）;《中庸》第十三章：子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。道不远人意即此道人可以正心诚意修炼而成，旨在鼓励人努力向“道”靠近，不断努力提高自己的认知水平和伦理水平。(道：为人之道、处事之道、孝道、学习之道、治国之道、党性之道----） 先秦儒典《大学》有三纲八目，三纲：明明德,亲民,止于至善。 八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中格物、致知、诚意、正心为内圣；修身、齐家、治国、平天下为外王。《大学》提出的“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了齐家、治国、平天下，说明治国平天下和个人道德修养的内在联系。; 2012年11月，党的十八大报告首次以24个字概括了社会主义核心价值观： 国家层面价值目标倡导“富强、民主、 文明、和谐”， 社会层面价值目标倡导“自由、平等、 公正、法治”， 个人层面价值目标倡导“爱国、敬业、 诚信、友善”。（家风是什么）;教育者的最高境界：隐形；（《道德经》第十七章有关管理的四个层次：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之）。 孔子称赞黄帝品德：生而民得其利百年，死而民畏其神百年， 亡而民用其教百年。 通过学习从而使我们的“理想、信念、价值观；公平、正义、责任感”都得到高层次的洗礼和升华。;二、开展群众路线教育实践活动应与解决实际问题相结合;（二）、学校的实际问题生存与发展;美国马里兰大学史字密斯商学院阿南德副院长曾说：“领导员工做得更好的方法：;（打麻将这一游戏：有的人打麻将是为了赢钱，这是典型的物质需求，这是一楼层面的；有的人打麻将只要不输钱就可以，这是安全需求，上升到了二楼；有的人打麻将是为了哥几个聚在一起热闹热闹，这是社会需求，已经上升到了三楼了；有的人打麻将是为了向别人证明自己聪明、牌技好，这个是尊严的需求，是四楼了；还有的人打麻将不为别的，就为了和牌时候的快感，完成挑战任务后的内心满足，这就是自我实现了，是五楼的需求。一个游戏可以满足人的五大需求，所以这个游戏一定有着强大生命力的。我们的管理制度和市场营销方式如果都能设计成这种模式，可以全方位满足各个层面的差异化需求，那一定可以大行其道，所向无敌。）;对教师-----做个追梦人（中国梦）（没有远大理想的务实叫平庸；没有务实的远大理想叫空想 佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。 人人有个灵山塔，好在灵山塔下修。 ;案例一：以画饼充饥的故事来说明当下“绩效工资”和“定岗定编”的出现的问题;杜绝“潜规则”，不要看着：;（三）、知人用人，心存宽容---心灵美;“世界上的事情，最忌讳的就是十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏缺；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒----莫言《檀香刑》。（宏村的设计据说开挖月塘时，很多人主张挖成一个圆月型，而当时的76世祖妻子重娘却坚决不同意。她认为“花开则落，月盈则亏”，只能挖成半月形。最终，月塘成为“半个月亮爬上来”。）;心存宽容更应：用人所长，天下无不用之人，用人所短，天下无可用之人，用人所长，必容人所短。天上即有翱翔的雄鹰，也有嗡嗡的苍蝇；地上有威武的老虎，也有吱吱溜溜的老鼠。 （孔子逸马的故事--体现解决问题三部曲：展示实力镇住他，亮出底线吓住他，换副笑脸劝住他） 我们相信人人都是人才，人人可以成才 ，庸才是放错了位置的人才。刘邦说：“运筹帷幄，决胜千里，我不如子房；镇国家、抚百姓、给馈养、不绝粮道，我不如萧何；攻必克、战必胜，我不如韩信”。;清朝诗人顾嗣协说过:骏马能历险,犁田不如牛;竖车能载重,渡河不如舟.舍长以取短,智者难为谋;生才贵适用,慎勿所苛求. 悟出“一屋不扫何以扫天下”“千里之才不可做百里之事”的道理。（庞统当耒阳县令，后死于益州之战） 用人所长如何体现在搭班子上？ 搭班子三原则： 男女搭配，干