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当代社会道德现状和其重建 　　【摘要】马克思主义伦理学认为道德作为社会意识形态，是由经济基础所决定的。当今的现状与经济基础及相关的政治决策密切相关。以马克思主义视角来看当今的道德重建，从现有的经济基础来看，应建立外在功利价值和内在精神价值相统一的集体主义道德；从政治上看，要实现法治和民主；把道德重建落实到每个公民身上。 【关键词】道德 马克思主义 重建 马克思主义的伦理道德观 马克思主义的伦理道德观是其科学理论体系的有机组成部分，在深刻揭示其道德本质的基础上，探讨和发展了道德在社会中的作用及其发展变化规律。在对伦理道德的语境分析中，社会关系是马克思主义对伦理道德分析的基础，正是有了这一规定性前提，伦理道德才可能具有彻底性和分析意义。 马克思主义唯物史观的创立为马克思主义伦理学的创立奠定了理论基石，它第一次明确地、科学地说明了道德产生、发展和消亡的规律。众所周知，社会关系中最重要的是生产关系，而马克思对资本主义生产关系的论述与批判，给我们提供了分析伦理道德的历史路径。马克思主义认为：“不是意识决定生活，而是生活决定意识”，道德观念是由社会物质生产活动所决定的。马克思指出：“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与现实生活语言交织在一起。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。表现在某一民族的政治、法津、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。”这说明任何一个社会，任何一个阶级，其道德意识、道德观念的产生、发展都受这个社会的生产关系影响和制约。 马克思认为道德和道德理想是一种意识形态，是特定社会条件的产物和反映。道德并没有脱离现实生活，因此，它不是生活之外的规则，只能是现实的反映。因为社会存在决定社会意识形态，必然也决定道德理想。道德理想的实现必须通过“个人的受物质制约的生存方式由物质条件加以消灭”的过程。马克思认为“首要任务是直面物质生产过程中社会痛苦的深层原因，用道德规范来支撑社会主义思想的企图则被视为是对这一任务的偏离。”人的自由全面发展的道德理想当然也包含在马克思对于社会主义和共产主义社会道德问题的说明之中。人的自由全面发展要求人在摆脱对物质的依赖的基础上逐步实现自我，这既是一个理想性的道德目标，又是一个永无止境的历史发展过程。 由此可知，道德是建立在一定的经济基础上的，由经济基础所决定，它与当时的社会条件和具体环境相关，它本质上是属于社会和历史的要求的，道德应该与现实政治制度和经济基础相适应，这就是马克思主义道德观的本质，下面我们就从马克思主义道德观的角度来分析当代社会的道德现状。 当代社会的道德现状及其历史根源 目前，社会主义市场经济促进了我国社会生产力的发展，综合国力与人民生活水平得到极大的提高。但市场经济自身的局限性与盲目性，其对社会价值观念的冲击与影响，也使个人的价值信念和道德观念的矛盾加剧，同时，社会转型期存在的制度和法律的漏洞，以及历史遗留的消极败坏思想的影响，导致当前社会在道德领域中存在各种各样的道德失衡现象及问题。诚然这些现象及问题的出现有各种各样的因素，有各种环境的影响，但是，从马克思主义伦理道德的观点来看，道德是与经济、政治紧密相关的，一定的道德是建立在经济基础上的，并且会受到政治环境的制约，所以，今天社会道德领域中存在的诸多问题是与经济基础及相关的政治决策密切相关的。 是否有利可图已经逐渐成为了人们做任何事情的衡量标准。分析这种疯狂行为的历史根源有助于我们更好地找到解决的对策。 一是社会制度与经济发展状况的不同步。我国的社会制度从封建社会直接过渡到了社会主义，社会制度上的“卡夫丁峡谷”跳跃了，但是经济上的“卡夫丁峡谷”是不可跳跃的，所以我们的社会主义初级阶段实质是在补经济这一课。而我国的社会主义制度又决定了我们应倡导集体主义道德，但是市场经济作为我国经济发展的一种手段，自由竞争和适者生存的发展模式从某种角度衍生或催化了“逐利”思想，与集体主义道德文化观相违背。 二是功利主义与小农经济基础息息相关。在古代的封建社会，我们的经济基础是小农经济，小农经济使人民养成了保守、实用、斤斤计较的思想，也即实用主义思想。而实用主义随着经济基础的变化也逐渐发生了转变，在改革开放后，实用主义演变成了功利主义，我们做什么都要问这个有什么用？思想成为了物质的奴隶。 三是政治决策影响了求“利”的思想。在古代追求“利”的思想被封建的意识形态所掩盖，个人权利是缺位的，权利意识是压缩在义务观念之下的。古代的儒家思想是把“义”与“利”对立起来，也就不可能正确处理义与利的关系，追求“利”的思想是存在的，但是被封建的意识形态所掩盖了。所以当个人的权利出现了合理的需求的时候总是被压制在政治的高压下。改革开放使国内涌现