《不义而富且贵,于我如浮云》自制课件.ppt

思考：在物质高度发达的今天，孔子的观念还有存在的价值吗？ 君子爱财 取之有道 * 不义而富且贵，于我如浮云 《论语》 1、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦 为之。如不可求，从吾所好。” 如果 指求而不违背道义 即使 指手持鞭子的下等差役 顺从我喜欢的道义 孔子说：“如果求富而不违背道义，即使手持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。” 担任 一、义和利（富贵）： 3、 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦 在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 动词，吃（饭） 粗糙的饭 冷水 上臂，泛指胳膊 对，对于 孔子说：“吃粗粝的饭食喝冷水，弯着胳膊枕着它，其中也有乐趣啊。干不正当的事而得来的富贵，对我来说好像漂浮在天空的云彩。” 4、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 安居，接受 厌恶 离开、摆脱 去之 于何处，哪里。 疑问代词，哪，何 吃完一顿饭的功夫 离开，背离 慌忙、仓促 代词，这 受磨难、挫折 介词，用 像这样 孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西；可是不用正当的方法得到富贵，君子不会接受；贫和贱，这是人厌恶的东西；可如果不能用正当的方法摆脱贫贱，君子就不摆脱它。君子如果离开仁，哪里能够成就君子之名呢？君子不会在吃一顿饭的功夫内背离仁，急迫仓促中一定这样（按照仁德要求）做，受磨难挫折时一定这样（按照仁德要求）做。” 1、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 3、 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 4、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 周朝有个人叫陶答子，在陶城做官三年，名声很差，但家产却翻了三倍。妻子劝他：“没有能力而做大官，这是祸害；没有功劳而家昌盛，这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了。”陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了。 生财有道。吴越大军隆冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高价贩卖，被抢购一空。 智商生财。子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。 　 跨国经营。《史记》记载，子贡很善于贱买贵卖(“贡好废举，与时转货资”)，在曹国和鲁国之间做生意“鬻财于曹、鲁之间”。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国的君主都以平等的礼节来会见他，这足以说明他的生意做得很大，已是春秋时代的商界巨子。 中华儒商第一人 ?这三则反映孔子对“利”与“欲”关系的看法。以往都认为孔子主张只要仁、义，不要利、欲。事实并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望能富贵安逸。但必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。 见 利 忘 义 的 企 业 见 利 忘 义 的 企 业 不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱，一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明白赚来的钱。 ---李嘉诚 2、子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？” 公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。” 子曰：“其然？岂其然乎？” 真实、不虚 犯错误 在适当的时候 是这样啊？难道真的是这样吗？ 指公叔文子 二、义和君子： 孔子向公明贾问魏国大夫公叔文子这个人，说：“是真的吗？夫子不说、不笑、不取钱财？” 公明贾回答道：“把这事告诉您的人说错了（告诉您这话的人弄错了）。夫子到了该说话时才说话，所以人们不讨厌他说话；高兴了才笑，所以别人不厌恶他的笑；对于财务，符合道义才取，所以人们不讨厌他取。” 孔子说：“原来这样，难道真得是这样吗？” 5、子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲