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民族色彩和中国服装流行色设计 　　[摘 要] 民族色彩是一个拥有共同地域、经济生活、语言和心理素质的人类共同体所偏重的色彩；服装流行色是服装在某个历史阶段风行的色彩；当前对服装流行色的种种误解导致了服装流行色设计陷入了某种尴尬；而对民族色彩的传承和发展不失为中国服装流行色设计走向后现代的一种明智选择。 [关键词]民族 民族色彩 流行色与服装流行色 设计与服装流行色设计 一个民族的存在与发展需要一些最基本的条件来维系如吃、穿、住、用、行等，而单是在“穿”上人类便演绎了丰富多彩的衣冠文化。中国曾经更是被誉为“衣冠王国”，然而时过境迁，中国的民族服装特别是汉民族服装却辉煌不再甚至是江河日下。取而代之的几乎是比比皆是的洋装与洋色。如果说民族服装在款式上确有赶不上时代步伐而有不合时宜之嫌的话，那么对民族色彩的抛弃可能就是一个民族永远的痛了。鉴此，本文结合服装史论及民族色彩学等相关知识，主要就中国民族色彩与服装流行色设计作一初步的探讨。 一、民族色彩、流行色与民族流行色设计 如前所述，人类在“穿”上演绎了丰富多彩的衣冠文化。显然，没有色彩的话，那么丰富多彩的衣冠文化肯定会大打折扣。所谓色彩“易言之，就是颜色”，也就是由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的整体相貌或印象。由于民族主要是一个拥有共同地域、经济生活、语言和心理素质的稳定人类共同体，所以反映在服装上，民族色彩就是一个拥有共同地域、经济生活、语言和心理素质的稳定人类共同体对服装在视觉上所惯常采用的颜色。当然民族色彩并非一成不变，随着四季更替和年轮的发展，民族色彩也渗入了流行色的种种诱因。 所谓流行色就是由于认同或“模仿”而“在某个时期某个地区盛极一时的时髦的色彩”，所以服装流行色也就是在服装某个特定时期和某个地区所热衷、推崇并盛极一时的时髦的色彩。当然，服装的流行色并非是想当然的，它有一个对前期的综合分析和中期的计划及未来预测的过程。显然这就涉及到服装流行色的设计。 所谓服装流行色设计，就是在实践基础上并按照美的原理和法则，对服装除款式外的流行色这种预成品所进行的综合计划和谋划。在当代流行色一般由世界流行色协会综合其“成员国的提案”并“在广泛调查分析的基础上制定出来”，这种“制定”就是“按照美的规律组合、配置”即“设计”的。服装流行色设计是现代社会发展的产物，但在历史上早在遥远的蛮荒年代人类就已经拥有了这种意识，甚至可以说一部服装发展史主要就是一部服装流行色更迭演变的历史。 二、民族色彩与中国传统民族流行色设计 如前所述，一部服装发展史可以说就是一部服装流行色更迭演变的历史。其实早在蛮荒年代，人类不仅已拥有了这种意识，而且还如火如荼地实践着。所以尽管当时那种以树叶、兽皮及丝、麻等物缝缀而成的衣物几乎已无迹可寻，然而从现代非洲及亚洲如中国东北及西南等地依然残存的原始部落的穿着及“涂抹自身”等用色来看，也是让人惊叹不已。当然，这时的服装流行色主要以矿物及植物的天然颜料为主，同时也与“原始生命本能产生的内在色彩需要”紧密相连。 先秦时期，中国传统的民族流行色特别是汉民族的服装流行色在承袭史前色彩的基础上，逐渐形成了传统的“五色”观，即“青”（绿）、“白” “玄”（黑）、 “朱”（赤）、“黄”体系，而像“朱”、“黄”等色后来还成为皇家的“正色”，尽管统治者禁止普通百姓着装，但在节日庆典上人们却乐此不彼，由此可见一斑。 秦汉至南北朝及隋唐至明清时期，中国的民族色彩特别是汉民族的民族色彩随着先秦时期“五色”观的渐趋成熟和稳定，中国传统的民族服装流行色也在多样化的基础上日渐形成风格。在这个过程中，汉民族与其他少数民族互相学习取长补短。如早在先秦时期赵武灵王就曾主张“胡服骑射”，而到了北魏时期魏文帝则进行了包括穿汉服在内的“汉化改革”。此外，秦汉及隋唐对少数民族服装流行色的积极影响，以及元代蒙古族及清代满族等在入主中原后也对中国传统的民族服装流行色注入某种生机和活力，同时也对后来中国的时装及流行色设计产生了一定的影响。 三、民族色彩沦丧与中国民族流行色设计的隐忧 如前所述，中国古代的民族色彩与传统的民族流行色特别是汉民族的服装流行色，为中国赢得了“衣冠王国” 的美誉，这犹如女娲补天的五彩石添补和点缀了中国古代“衣冠王国”的灿烂星空。然而，时过境迁昔日的“衣冠王国”现在似乎也已辉煌不再。 晚清民国时期，长衫马褂已开始遭到上层人士及已“西洋化”的所谓文化人的唾弃，尽管女装中的旗装和男装中的中山装应该说在款式上还是有所突破，不过在色彩选择上却正处于“西化”的转型中。新中国成立后，特别是改革开放后，晚清民国时期的旗装和中山装在婚庆和所谓的国家节日等特殊场合也极难见其尊容，代之而来的却是比比皆是的“洋装”。本来身处国外，身着