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浅谈敦煌魏晋墓画像砖中持械人物 　　[摘要]本文通过对敦煌佛爷庙湾—新店台墓群出土的各种持械人物画像砖的描述，展示了墓主人非同一般的社会地位。将这些持械人物画在画像砖上埋入地下，也有让他们在冥界中继续服侍墓主人的象征之意。 [关键词]敦煌；魏晋画像砖；佛爷庙湾—新店台墓群；持械人物 [中图分类号]K879.44 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）12-0022-02 敦煌绿洲及周围戈壁保存有各个时期敦煌开拓者的大量墓葬，佛爷庙湾—新店台墓群即敦煌故城以东三危山前戈壁上的一处大型古墓葬群即是其一。毗邻莫高窟，整个墓群东西平均长20公里，南北平均宽5公里，西起鸣沙山的佛爷庙，东至莫高镇新店台村。在这大约100平方公里的范围内分布着大小不等、数以万计的墓葬，时代分属西汉、魏晋、唐等时代，但以魏晋时期的墓葬数量为最多。 新店台—佛爷庙墓群已发掘的墓葬显示，墓葬多为聚族墓，大多有茔圈，茔圈内墓葬排列有序，方向大多一致。该墓群墓葬形制较为复杂，种类繁多。20世纪90年代，随着敦煌机场的扩建，在佛爷庙湾、新店台等地发掘清理了一批魏晋时期的画像砖墓。这些画像砖大部分出土于墓葬的照墙，砖面内容丰富，绘画题材大体可以分为以下四类：第一，以各种神灵禽兽为代表的祥瑞和神话传说，如四神砖即青龙、白虎、朱雀、玄武，还有古代典籍记载的“河图”、“洛书”、“羽人”等；第二，历史人物，如具有浓重英雄色彩的“李广射虎”以及表现“知音”的名士伯牙、子期等；第三，具有佛教文化因素的动植物，此类量少且简单，如白象和莲花图案，但它却透露了意识形态方面一些新的文化信息；第四，世俗生活的画面，如表现墓主人生前生活、庄园生产场景等社会现实生活的各种画面。 门吏、守卫、侍仆等持械人物的画面也较为常见，其意旨显然是为了表达墓主人非同一般的身份地位。这些门吏、守卫、侍仆等持械人物大都作躬身站立状，以侧面形态居多，从衣冠穿着和神态姿势很容易识别他们的身份。这些画像大都以单幅人物为多，也有在一幅画像上表现两个这类人物的，还有主仆同时出现在一个画面但很明显仆人所处从属地位的。尽管如此，绘画者在表现这类人物时也并不都是千篇一律，而是尽可能地使其形式多样化，变化较多的便是这类人物的手持物。手持的物件有彗、帚、勺、剑、樽等，其姿势形态也因手持物的不同而有所变化。 2001DFM1出土的拥彗门吏画像砖（图1），砖面为一头戴笼冠、身穿长袍、手执长柄彗的侍吏。这一形象和河南南阳出土的汉代画像石上的拥彗门吏很相近。从传世文献看，《史记·孟子荀卿列传》有驺子游晤诸侯“（燕）昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业”的记载，唐司马贞索引说：“彗，帚也，谓为之扫地，以衣袂拥帚而却行，恐尘埃之及者，所以为敬也。”可知这是一种礼贤下士、敬重长者、传为美谈的古风。所以这种画面描述的是一种古代礼节，拥彗立门而迎表示把地面打扫得干干净净，以恭候长者或宾客的光临。 2001DFM1出土的捧剑门吏画像砖（图2），门吏造型作肃然挺身直立状，头戴笼冠，双目圆视，黑八字须，上身外披大袖衫子，腰部束带，下身着裈，双手捧一宽剑于胸前，一副忠于职守、尽心尽责地卫护墓主人的形象。 87DFM133出土了两块执勺女婢和持帚男仆画像砖（图3、图4），位于照墙顶部的竖切立砖仿阙造型上，左侧阙柱彩绘执勺女婢，右侧阙柱彩绘持帚男仆，形象鲜明，寓意明确。执勺女婢头梳高髻，髻后垂有一髾，耳坠耳环，身着圆领长衫，脚穿履，双手曲拱于胸前持一勺。持帚男仆头戴圆球形毡帽，隆鼻丰面，上唇及下颏均有须，身着交领长衫，腰部束带，脚着履，双手持握一长柄帚。这样一组对称的侍佣画像砖是现实生活的一种情形，反映了墓主人非同寻常的社会生活场景。 87DFM133还出土了一块牛首、鸡首人身画像砖（图5），为照墙顶部的横切立砖，砖中部绘菱形窗棂，左右两端分绘牛首、鸡首人身像。鸡首长喙微张，牛首张口，面面相对，人身着圆领长袍，双手执笏。笏也叫手板，是古代臣属朝见君长时所执的狭长形板子，通常采用玉石、象牙、竹木等材料制成。《礼记·玉藻》说：“笏，天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹。”其长大约为古尺的2尺6寸，宽3寸，是便于记事备忘用的。又说官员“将适公所，宿斋戒，居外寝，沐浴，史进象笏，书画对命”。此砖画面中人身双手执笏作迎宾状，反映的是古代官场的一种礼仪。 图5 牛首、鸡首人身画像砖 95DFM37出土的进食画像砖（图6），画面左侧一老者，头戴角巾，着袍服，上唇蓄“八”字须，下颏长髯，坐于方塌上。右侧一佣仆亦头戴角巾，着衫，脚穿翘尖履，上唇、下 〓 图6 进食画像砖（线描本） 颏均短须髯，双手捧樽趋前奉食。95DFM37出土的休闲纳凉画像砖（图7），画面左侧为丘形谷堆，右侧一